本文目录
- “匹夫无罪，怀璧其罪”是什么意思及典故
- 匹夫无罪，怀璧其罪
- 匹夫无罪怀璧其罪是什么意思
- 匹夫无罪，怀璧当诛神马意思
- 什么叫匹夫无罪，怀璧其罪，在现代什么意思
“匹夫无罪，怀璧其罪”是什么意思及典故
1、意思
百姓本没有罪，因身藏璧玉而获罪。原指草民不能私藏宝玉，一个小草民没理由有宝玉，除非盗取抢劫。后亦比喻有才能、有理想而受害。
2、典故
虞公是春秋时代姬姓的公爵诸侯，是周朝皇室的后裔。当时虞公的弟弟虞叔，有一块珍贵的宝玉，虞公要虞叔将这块宝玉送给他，虞叔当时没有答应。
过后，虞叔后悔地说：“周人曾有两句俗语，匹夫无罪，怀璧其罪，我何用贪留这块宝玉，而招来祸害呢？”
于是将这宝玉慷慨的献给了虞公，虞公得到了宝玉以后，知道虞叔还有一口锋利无比的宝剑，虞公又要虞叔献出，虞叔私下说：“虞公所求不止，是心不厌足，心既不厌足，必将杀我。”
于是乘虞公不备，起兵攻伐虞公，结果，虞公失国，出奔到共池（地名）避难。
参考资料来源：百度百科——匹夫无罪，怀璧其罪
匹夫无罪，怀璧其罪
小儿持金过闹市这个典故出自《左传》。
大意是一个年幼的小孩子身上揣着巨额钱财独自走夜路，很容易被抢。也就是人们常说的怀璧其罪。出自春秋 《左传·桓公十年》：周谚有之：‘匹夫无罪，怀璧其罪。
原文是：初，虞叔有玉，虞公求旃。弗献。既而悔之，曰：“周谚有之：‘匹夫无罪，怀璧其罪。’吾焉用此，其以贾害也？”乃献之。又求其宝剑。叔曰：“是无厌也。无厌，将及我。”遂伐虞公。故虞公出奔共池。
当初，虞叔有一块宝玉，虞公喜欢这块宝玉，向虞叔要，虞叔没有给他。可回头一想，虞叔又后悔了。毕竟虞公是国君啊！周朝谚语有说，一个人本来没有罪，因为拥有了宝物而获罪。弱小的人不配拥有这样的宝物啊！于是虞叔又主动把宝玉献给了虞公。
可是没多久，虞公又过来讨要虞叔的宝剑。虞叔说，虞公已经贪得无厌了。如此贪得无厌，将来我满足不了他的时候，就会遭到杀身之祸。于是虞叔决定先下手为强，发兵攻打虞公。虞公失败，逃亡到共池去了。
匹夫无罪，怀璧其罪，跟这个意思很像。
蕴含的小道理：
公喜欢上虞额宝玉，虞叔一句“匹夫无罪，怀璧其罪”不得已将宝玉献给虞公。
没办法，人在矮檐下，不得不低头。一块宝玉罢了，不能因此得罪国君。忍让，有时候是不得不做的事情。
可是，忍让的结果是一让再让，那么有必要再让吗。虞叔说其贪得无厌，最终还是得自己受罪，于是乎造了个小反。
进退得当，进可攻，退可守，用在生活当中也有一番道理。
匹夫无罪怀璧其罪是什么意思
与“匹夫无罪 怀璧其罪”相似的成语是“木秀于林，风必摧之”。
“匹夫无罪 怀璧其罪”：百姓本没有罪，因身藏璧玉而获罪。原指财宝能致祸。后亦比喻有才能、有理想而受害。
“木秀于林，风必摧之”：秀：出众，突出；摧：摧残。高出森林的大树总是要被大风先吹倒。比喻才能或品行出众的人，容易受到嫉妒、指责。
出自三国时魏国文学家·李康的《运命论》：“故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前鉴不远，覆车继轨。”
扩展资料：
典故：
“木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之，行高于人,众必非之”这句话原出自三国魏人李康的《运命论》。
李康所作的《运命论》旨在探讨国家治乱与士人个人出处之间的关系问题。他强调“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”，可是志士仁人“蹈之而弗悔”，目的是为了“遂志而成名”。
匹夫无罪，怀璧当诛神马意思
百姓本没有罪，因身藏璧玉而获罪。原指财宝能致祸。后亦比喻有才能、有理想而受害
什么叫匹夫无罪，怀璧其罪，在现代什么意思
【词目】匹夫无罪，怀璧其罪
【发 音】pǐ fū wú zuì，huái bì qí zuì
【释 义】百姓本没有罪，因身藏璧玉而获罪。原指草民不能私藏宝玉，一个小草民没理由有宝玉，除非盗取抢劫。后亦比喻有才能、有理想而受害。
【出处】出自 《春秋左传·桓公十年》，原文是：初，虞叔有玉，虞公求旃。弗献。既而悔之，曰：“周谚有之：‘匹夫无罪，怀璧其罪。’吾焉用此，其以贾害也？”乃献之。又求其宝剑。叔曰：“是无厌也。无厌，将及我。”遂伐虞公。故虞公出奔共池。
特别声明
本文仅代表作者观点，不代表本站立场，本站仅提供信息存储服务。