君子直道而行（君子寡欲则不役于物 可以直道而行 中的行是什么意思）_寡欲_直道而行_君子

本文目录

• 君子寡欲则不役于物 可以直道而行 中的行是什么意思
• 君子寡欲则不役于物,可以直道而行 虾米意思
• 夫俭则寡欲,君子寡欲则不役于物,可以直道而行是什么意思
• 君子直道而行,不为物动,不以情拘,但行其当行,事其当事.
• 君子寡欲则不役于物,可以直道而行翻译
• 这段文言文的翻译是
• 幼不逊礼，长无可焉老而不死是为贼是什么意思
• 君子直道而行,不为物动,不以情拘,但行其当行,事其当事
• 夫俭则寡欲 君子寡欲则不役于物 可以直道而行意思

君子寡欲则不役于物 可以直道而行 中的行是什么意思

君子寡欲则不役于物，可以直道而行。大意是：君子不贪心就不被外物所役使，就可以走直道。
君子：有好品德的人。
寡欲：指克制过度的欲望。
则：就。
役于物：被外物所役使。
语出北宋司马光的《温国文正司马公文集》，相关文句是：“君子寡欲则不役于物，可以直道而行；小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。”现代汉语的意思是：君子不贪心就不被外物所役使，就可以走直道，小人不贪心就能谨慎处世，节省用度，使罪祸免除，家庭丰裕。
司马光认为，具有好品德的人都有俭朴的作风，而好的品德正是从俭朴中产生出来的。司马光所说的道理，已为古今许多事实所证明，今天仍值得人们重视。

君子寡欲则不役于物,可以直道而行 虾米意思

左传·
庄公
二十四年》指出:“俭，德之共也;侈，恶之大也。”司马光解释说:“共，同也，言有德者皆由俭来也。夫俭则
寡欲
，
君子
寡欲则不役于物，可以直道而行，
小人
寡欲则能谨身节用，
远罪
丰家。故曰:‘俭，德之共也。’侈则多欲，君子多欲则贪慕富贵，
枉道速祸
，小人多欲则多求妄用，败家丧身，是以
居官
必贿，居乡必盗，故曰:‘侈，恶之大也。’”按司马光的解释来，有德者必俭，失俭即
失德
。节约不仅仅是
为了钱
而节约，而是一种操守和
品行

夫俭则寡欲,君子寡欲则不役于物,可以直道而行是什么意思

夫俭则寡欲,君子寡欲则不役于物,可以直道而行意思是俭就贪欲少，君子少贪欲就不会被外物所役使，能以正直之道行事

君子直道而行,不为物动,不以情拘,但行其当行,事其当事.

乾者,直也,君子直道而行,不为物动,不以情拘,但行其当行,事其当事.是以,天行健,君子以自强不息!坤者,顺也,君子事人以至诚,事事以无私,体己之痛,明人之情.是以,地势坤,君子以厚德载物.

君子寡欲则不役于物,可以直道而行翻译

“君子寡欲则不役于物，可以直道而行”的意思是：子不贪心就不会被外物役使，就可以光明正大的直行于世。“君子寡欲则不役于物，可以直道而行”这句话出自宋代司马光的《训俭示康》一文，这篇文章是司马光写给自己后代的家训，主要是教导儿子及后代继承发扬俭朴家风，永不奢侈腐化。
《训俭示康》原文节选及翻译
原文：御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也；言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”
翻译：御孙说：“节俭，是最大的品德；奢侈，是最大的恶行。”共，就是同，是说有德行的人都是从节俭做起的。因为，如果节俭就少贪欲，有地位的人如果少贪欲就不被外物役使，可以走正直的路。没有地位的人如果少贪欲就能约束自己，节约费用，避免犯罪，使家室富裕，所以说：“节俭，是各种好的品德共有的特点。”
如果奢侈就多贪欲，有地位的人如果多贪欲就会贪恋爱慕富贵，不循正道而行，招致祸患，没有地位的人多贪欲就会多方营求，随意挥霍，败坏家庭，丧失生命，因此，做官的人如果奢侈必然贪污受贿，平民百姓如果奢侈必然盗窃别人的钱财。所以说：“奢侈，是最大的恶行。”

这段文言文的翻译是

人君是不害怕有祸事,也不在有好事的时候太高兴.人君是不可以不学习的,他的容貌是不可以不修饰的.人君很少想他的长处的话就会很勤于学习,经常想他的不足就会勤于教导,有时候想到穷苦的话就会施与.人君有三怕:不怕没听说过,怕没有地方去听;听说了之后,怕没有地方学习;学习了之后,怕没有地方施行.人君应该论功行赏。人君居住就一定要选择地方,出游就一定要选择方向,那么有做官出仕的人就一定会找你.人君是可以扬别人的长处的,小人才会压制别人让自己先取胜.人君是不困扰自己不能成功的,就像烈士是不困扰自己的行为不能彰显的.人君居住是一定要选择地方的,出游一定要和仁士一起,所以凭借这些人君就可以防止自己变坏并且保持中正.人君是要走直接的道路,就算知道有屈辱也不躲避.人君凭借他不接受一个国家作为义，凭借它不杀人作为仁。君主喜欢，那么臣子就会穿；君主喜欢吃什么，臣子就会吃什么。君主仁义，就会以百姓作为第一。那么百姓也会安居乐业，帮助君主变得更强；如果不是这样就危险了，如果违背这样就一定会亡国。君主和臣子的利益是不一样的，所以臣子要忠心，所以臣子牟利是可以立足的，而君主牟利是要灭亡的。君主的某谋略是在于能使用道。为君是在于自己的，而不是在于别人的。

幼不逊礼，长无可焉老而不死是为贼是什么意思

该文是出自《论语.宪问》意思是:小时候，不学孝悌礼仪，长大了又没有什么能说出口的成就，到老而不死，真是个害人虫啊！

君子直道而行,不为物动,不以情拘,但行其当行,事其当事

乾者，直也，君子直道而行，不为物动，不以情拘，但行其当行，事其当事。是以，天行健，君子以自强不息！坤者，顺也，君子事人以至诚，事事以无私，体己之痛，明人之情。是以，地势坤，君子以厚德载物。

夫俭则寡欲 君子寡欲则不役于物 可以直道而行意思

　　“夫俭则寡欲，君子寡欲则不役于物，可以直道而行”的意思：俭朴就会减少欲望，君子不贪心就不会被外物役使，就可以正道直行。出自司马光的《训俭示康》。

　　《训俭示康》节选

　　有德者皆由俭来也。俭则寡欲，君子寡欲则不役于物，可以直道而行;小人寡欲而能谨身节用，远罪丰家。故曰：俭，德之共。侈则多欲，君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身，是以居官必贿，居乡必盗。故曰：侈，恶之大也。

　　译文

　　有德行的人都是从俭朴中培养出来的。俭朴就会减少欲望，君子少欲就不会被外物所役使，就可以正道直行；小人少欲就能自谨其身，节约费用，远离罪过，使家庭变得丰裕。所以说：俭和德同时并存。奢侈就会有过多的欲求，君子欲求过多就会贪图富贵，乱道招祸；小人欲求过多就会贪求浪费，使家庭破败，便自身丧命，这样他们做官必然接受贿赂，住在乡野必然成为盗贼，所以说：奢侈是最大的罪恶。

　 　作者简介

　　司马光，字君实，号迂叟，世称涑水先生，我国北宋著名政治家、史学家、文学家。司马光为人温良谦恭、刚正不阿；做事用功，刻苦勤奋。以“日力不足，继之以夜”自诩，堪称儒学教化下的典范。代表作有《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。