本文目录
- 白居易·早冬游王屋
- 风水虎地出什么人才
- 河南著名的道观有哪些
- 我家林上张了一颗柳树好吗
- 牌坊上的石雕龙凤呈祥图体现了什么样的风水含义
- 大明宫里的宫殿名称
- 唐朝都有些什么宫和什么殿皇上住哪殿皇后又住哪殿太子和太子妃住东宫哪殿还有太后后宫妃嫔
- 详解：风水画的寓意
白居易·早冬游王屋
（选自全唐诗第445卷第054首）
【注解】
王屋山灵都观：道教宫观。在河南省济源市境内的王屋山中东西玉阳山之间。创建于唐开元年间 (713-741)，是唐玄宗李隆基为其胞妹玉真公主赐建。观内现存玉皇殿和戏楼一座，均为清代所建，另立有唐、宋、元三代石碑数通，其中以《玉真公主受道灵坛详应记》碑最为著名，此碑刻立于唐天宝二年(743)，李隆基隶书题额，道士蔡玮撰文，朝臣肖诚书丹，素享“有唐行书第一“之誉。观之附近有尚书谷、平阳洞、仙姑顶、玉真公主墓等名胜古迹。
阳台：阳台宫，坐落于河南省济源市城区西北30公里道教第一大洞天王屋山华盖峰南麓，因地处阳台而得名。为王屋山三宫（阳台宫、紫微宫、清虚宫）之一，全称“大阳台万寿宫”，坐北朝南，依山而建。北依天坛山，高高矗立，形似凤首，面对开阔的九芝岭，犹如凤尾，阳台宫正好处于凤背之上，被视为“丹凤朝阳”的风水宝地。
鸾鹤：鸾与鹤。相传为仙人所乘。借指神仙。
公程：外出公干的期限。
松乔：传说中的仙人赤松子和王子乔。
皋夔：传说中舜帝的二位贤臣，一位刑狱官，一位乐官。
葳蕤wēn ruí：光彩熠熠的样子。
翳玉芝：仙人的车盖，形似灵芝。
风水虎地出什么人才
虎地在风水堪舆里称作喝形。一般要真有地，方可喝形。喝形的作用，是要便於让他人意会此地的形势而已，并无太多实际的意义。但是真是高手点地一说所喝何形，大致能判断并掌握出基本的情况。例如丹凤朝阳、凤还巢、没泥龟、祥云捧月...等等，均各具意义。风水源于《易经》。
河南著名的道观有哪些
安阳长春观、洛阳上清宫、开封延庆观、鹿邑太清宫、王屋山阳台宫等。
1、安阳长春观
安阳长春观位于安阳县善应镇西约1公里处的洹河大峡谷白玉山腰，距安阳市约25公里。安阳长春观坐西朝东，依山而建，顺势而为。
整个道观建在半山腰中，周围山势犹如玉龙盘绕，呈太师椅形。后有盘古顶，左龙山，右龙洞，洹河从眼前盘桓而过，群峰拱卫，三山怀抱，掩映于苍松翠柏之中。
安阳长春观最繁盛时期在唐朝，据说有个烟霞大师十分了得，他在主持时，香火很旺。他懂医学，经常为百姓看病，被当地百姓誉为神医道人。
他识天象，精通农业，根据气象推测确定该种植什么庄稼，凡经他推荐种植的农作物没有不丰收的。
他替老百姓着想，为老百姓排忧解难，深受老百姓爱戴，老百姓都将烟霞大师奉若神明。烟霞大师博学多才，安阳长春观经常高道云集，在此讲经论道，对道教以及中国传统文化的发展起到过积极的作用。
2、洛阳上清宫
上清宫是道教名观，位于河南洛阳城北邙山翠云峰。相传是太上老君炼丹的地方，为我国第一个以“上清宫”名字出现的道教名观。
上清宫始建于唐高宗乾封元年公元666年，当时的国家级建筑。唐高宗追尊老子（李耳）为玄元皇帝，因而上清宫又叫玄元皇帝庙。后人追尊老子为太上老君，所以也称老君庙。
为一座青砖庙院，紧凑幽静。位于洛阳市老城西北隅4公里。坐落在邙山翠云峰上，为洛阳北郊的制高点。山虽不高但地势险峻，山上树木郁郁葱葱，苍翠若云，故称“翠云峰”。这里风景秀丽，是消夏胜地。
3、开封延庆观
延庆观，原名重阳观，位于河南省开封市包公湖东北部，始建于元太宗五年（1233年），明洪武六年（1373年）改名延庆观。
是为纪念道教中全真教创始人王喆在此传教并逝世于此而修建的道观 ，与北京的白云观、四川的常道观并称为中国的三大名观 ，现为全国重点文物保护单位。2012年被评为国家AAA级旅游景区。
4、鹿邑太清宫
太清宫位于鹿邑县城东十里的太清宫镇，太清宫镇旧名厉乡曲仁里，是我国古代杰出思想家、道家派创始人老子的诞生地。
据史志记载，东汉延熹八年（西元165年），桓帝刘志派中常侍管霸前来创建，始名老子庙。
唐朝创始人李渊追认老子为始祖，以老子庙为太庙，起建宫阙殿宇，唐开元三十年(725年)，玄宋李隆基正式改“紫极宫“为太清宫延续至今。自“靖康之乱“后，太清宫屡遭破坏，后又数度廛修。
5、王屋山阳台宫
太上曰：十大洞天者，处大地名山之间，是上天遣群仙统治之所。阳台宫就坐落于河南省济源市城区西北30公里的道教第一大洞天王屋山华盖峰的南麓，因地处阳台而得名。
阳台宫为王屋山三宫（阳台宫、紫微宫、清虚宫）之一，全称“大阳台万寿宫”，坐北朝南，依山而建。北依天坛山，高高矗立，形似凤首，面对开阔的九芝岭，犹如凤尾，阳台宫正好处于凤背之上，被视为“丹凤朝阳”的风水宝地。
我家林上张了一颗柳树好吗
嗯。好
柳树是报春的使者，杜甫有诗：“侵陵雪色还萱草，漏泄春光是柳条。”它告知杨柳是春天气息的预报员，因而自古以来，人们都喜爱杨柳，形成许多与柳有关的民间风俗和情趣盎然的柳文化。金晚论坛网友“丹凤朝阳”近日发了一个《传说柳树不宜种在院落内!》的帖子，使许多网友产生兴趣，从春天，从建筑风水，从民间风俗以及各个方面谈了自己的想法。
前段时间,“丹凤朝阳”听人说，柳树不能种在房边的院落内！心里不解,回家时问老人。老人说外面的风俗不知道,但本地的风俗确有这种说法。传说有人落水淹死后，这个人的魂魄非常怕雨。所以每到下雨天，要到岸边的柳树下面来躲雨,因而自古以来我们这边的人，有把柳树种在水边的习俗。“丹凤朝阳”说：呵呵,现在看来这种传说肯定是迷信了，世上哪有鬼呀。但抛开迷信不谈,这又何尝不是古时民间的环保概念呢！大家还知道有啥种树方面的忌讳……
话题挺玄乎 说法很迷惑
据记者查阅资料，发现与柳树有关的民俗还真不少。民间确有传说柳树属阴物、易招引鬼怪凶邪的说法。而一些建筑风水中也讲：现代的许多私家花园中若种植柳树，就应远离大门，柳树属阴，种植于阳宅大门，久而久之，阴盛而阳衰，会使得家运日渐衰退。民间还有种说法：“前不栽桑，后不栽柳，门前不栽鬼拍手。”这是因为桑与“丧”同音，不是什么好兆头，所以不种。柳有两个说法，一是音同“溜”，这个好运来了都溜走了；二是柳属于轻薄低贱之物，所以也不会种。至于鬼拍手，就是杨树，杨树枝被风一吹哗哗作响，所以叫做“鬼拍手”；还有就是柏树，性属阴，不种；槐树，就是鬼木，这些都不会载在家门口或者人住的地方。
随着话题越来越玄乎，大家也开始各抒己见。网友“闲舒”认为“丹凤朝阳”所说的传说应该是来自于佛教。“魂魄”应该不是怕雨，而是喜欢雨。据说，鬼都是饿的，因为所有的水到嘴里都会变成火而得不到饮用。只有观世音菩萨加持过所洒的甘露才能饮用。由于观世音菩萨的法力，以至于所有的柳枝所碰到的水，鬼都能饮用。为了慈悲，所以，柳树都种到了水边。另外，柳枝是观世音菩萨的法器，因此，鬼在晴天确实不敢接近柳树。不在院子里种柳树，也可能是怕自家的祖宗因此不敢回来的缘故，所以不种吧。
道理越辩越明 原因也许挺简单
中国古代植柳的起始时间很难界定。文献中最早记载柳树的是《夏小正》，该书是我国古代最早的历法专著，夏纬瑛考证认为是夏王朝末期成书的。书载“正月柳稊。稊也者，发孚也。” 表明当时柳树已经受到了人们的广泛重视。明确提出种植柳树的是周朝时期的文献。《古微书·礼纬·稽明征》载春秋时期“庶人无坟，树以杨柳”，是说平民百姓无坟墓，仅在埋葬地种植杨柳树。
据我市一名民俗专家介绍：关于柳树的民俗是很多的。比如“插柳游春”、“折柳送别”等等。我国在宋代就有寒食节那天家家门前插柳枝的风俗。而我们本地也有春天戴个柳条帽圈，举着柳条到郊外踏青游春的习俗。而折柳送别之俗始于汉朝。古人赠柳，寓意有二：一是柳树易生速长，用它赠友意味着无论漂泊何方都能枝繁叶茂，而纤柔细软的柳丝则象征着情意绵绵；二是柳与“留”谐音，折柳相赠有“挽留”之意。
所以，从这个方面来说：前面网友所谈的关于柳与“溜”谐音，只是另一种解说而已。而有关柳树的种种传说，也是劳动人民一种生存智慧的反映，是根据实践总结出来规避风险的生活经验。比如柳枝柔美而亲水，容易联想到“水性杨花”；树叶易落，柳絮纷飞，在庭院种植不容易打理而引发些联想和借口。网友“淡淡星月”说：关于风水的问题，如果撇开那些迷信的说辞，其实更多的是在讲究人与环境如何和谐相处。我想这里面还是有许多值得我们学习和思考的东西的。网友“真爱永存”在新闻网同题帖中说：我们的老人是讲，屋后忌栽竹，妨害子嗣;不栽柏树，因为多做棺木；柳树年久会成精怪，不利主人，所以也不栽。其实呢，是老人怕竹子柳树枝叶繁茂，容易藏奸匿盗于家宅不利，所以搞个这样诡异的说法出来。有些朋友立马斥为糟粕，其实是很武断的。网友“芙蓉峰下”认为：柳树不种植于一般的院落，这倒不一定是什么风水。柳树，是喜阴喜湿的植物，一般生长于溪流、湖泊之畔。而普通民宅的院落，里面能有多少湿地？这样自然不宜种植柳树了。而皇家的花园，荷池水塘是必不可少的，那自然其旁也应是杨柳依依了。实际上，一个院落是否种有杨柳，不是取决于居住之人的高贵或贫贱，而是看它的大小与构成。比如现在的大学校园，往往有不小的人工湖，湖畔自然是柳树环绕。对不？有些学生公寓就在这样的湖边，学生住得很喜欢，也过得很开心，没什么不好。我说这些，绝无否定风水之意。其实，据我了解，风水之学最讲一个顺乎自然。一个小小的民宅小院，主人总是希望院子里能干净清爽。没有水池沟渠，种什么柳树？种上去还不是不伦不类？
柳树是好树 春天多爱护
春来了，关于春天和春树的话题也吸引了许多的眼光。其实要知道，柳树无与伦比的适应性使之成为我国古往今来国土绿化最普遍的树种之一。柳树是我国的原生树种，据考证，在第三纪中新世的山旺森林里即有柳属。山东青岛地区孢粉分析得知，“在距今11000～8500年间，青岛胶州湾附近就有柳属植物。”柳树也是我国被记述的人工栽培最早、分布范围最广的植物之一，史前甲骨文已出现“柳”字。
柳树不仅可用于园林绿化，也是民间常用的药用植物。柳属植物药用历史悠久，在1829年法国药剂师皮埃尔———约瑟夫·勒鲁首次自柳树皮中获得了水杨甙(Salicin)经结构修饰即是现在的阿斯匹林。现在我国民间有把柳叶当茶饮，以治疗高血压，亦有作为菜肴供食用的。
碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。柳树，是春天的树。谈论柳树，其实也是在谈论春天。
珍惜哈~
牌坊上的石雕龙凤呈祥图体现了什么样的风水含义
在中国传统的吉祥图案中，龙凤是很好看的一种。画面上，龙、凤各居一半。龙是升龙，张口旋身，回首望凤；凤是翔凤，展翅翘尾，举目眺龙。周围瑞云朵朵，一派祥和之气。
龙和凤为什么要配合着、对应着出现呢？
作为源远流长、蕴含丰富的文化现象，龙和凤都是中华民族的图章、徽记、标志和象征。如果将中华民族的传统文化符号按其功能效应的大小排个座次的话，龙无疑是要坐第一把交椅的，那么，第二位就该是凤了。
龙是古人对鱼、鳄、蛇、猪、马、牛等动物，和云、雷电、虹等自然天象模糊集合而产生的一种神物。爬行动物和哺乳动物是龙的主要集合对象，因此，龙常常被称为“鳞族之长“、“众兽之君“。
凤是古人对多种鸟禽和某些游走动物模糊集合而产生的一种神物。长翅膀的鸟禽是凤的主要集合对象，因此，凤便登上了“羽族之长“的宝座，有“百鸟之王“之称。
龙有喜水、好飞、通天、善变、灵异、征瑞、兆祸、示威等神性。
凤有喜火、向阳、秉德、兆瑞、崇高、尚洁、示美、喻情等神性。
神性的互补和对应，使龙和凤走到了一起：一个是众兽之君，一个是百鸟之王；一个变化飞腾而灵异，一个高雅美善而祥瑞；两者之间的美好的互助合作关系建立起来，便“龙飞凤舞“、“龙凤呈祥“了。
凤的取材对象主要是鸟禽，而鸟禽绝大多数都是喜欢温暖，喜爱阳光的，因此，凤凰又称“太阳鸟“、“阳禽“、“火精“，所谓“丹凤朝阳“、“凤鸣朝阳“、“火凤凰“。
这样，从新石器时代到盛行阴阳五行学说的春秋战国时期，凤大都是以“阳物“的面貌出现。而龙，因其取材对象多为“水物“、“水兽“和“水象“，从而在其形成的初期，基本上是属“阴“的。龙和凤的配合、结合、对应，反映着古人的阴阳观。
大明宫里的宫殿名称
古代成为镐京、长安，是我国著名的古都。历代统治者之所以坎中西安，这与它的特殊地理环境分不开。西安地处关中平原，南阻秦岭，北滨渭河，气候温和，土地肥沃。咸阳紧邻西安，秦朝建都于此。隋朝立国后，放弃了原来的长安城，选择了位于东南“山川秀丽、卉物滋阜、卜食相土”的龙首高原另建新城。长安新城南对终南山及子午谷，北临渭水，东有浐、灞二水，城西一片平原。宫殿坐北朝南，当时称为“大兴城”。
唐都长安，是在隋都大兴城的基础上，经扩建、修缮而形成的。城郭呈长方形，东西较长，约九千七百米；南北较短，约八千六百米。周长近三十七公里，面积达八十四平方公里，是我国历史上最为宏大的帝王都城。“天人合一”是中国传统文化的核心之一，中国古代城市规划，深受这一思想的影响，地上的城市往往是天上的写照，从而使城市称为宇宙的象征。“天子”居住的都城更是如此，唐都长安城这一人间杰作亦不例外。
一、街坊布局即是对天空的模仿，亦是对人体自身的模拟
“千百家似围棋书”，这是唐代大诗人白居易用来描绘这种独特的布局格式的诗句，它形象地概括了唐都长安城内的街坊布局。长安城建筑上的最大特色，是城内街道均为东西或南北向，排列正气、方向端正，宽畅阔达，宛如一块规则明朗的棋盘。仔细想来，那星罗密布的宫殿和街坊群，象天上星星那样罗列，又象棋子似的分布，简直就是一盘下不完的围棋。
长安城有十三座城门，其中东西南三面各有三门，北墙则开四门。阴历闰年有十三个月，故十三座城门象征着一年有闰；北端乃宫城所在，是皇帝起居和办公的处所，将这多出来的一个“闰”门放在北墙，象征着皇家“闰气”。
人体阴阳之划分有许多种方式，其中一种即为：阴为静、代表人体的皮肤，阳为动、代表流动的血液。城墙为表面，相当人的皮肤；街道为内部，相当人之血液，这种阴阳之理在唐都长安城的建筑布局中得到更为广泛的应用，不但城墙、宫墙为方形四周开门，被街道隔列开来的坊，周围也皆用夯土筑成围墙，四面开门，四面临街。
城内南北大街十一条，东西大街十四条。其中，贯穿南面三座城门和东西两面六座城门的六条大街为主干道路，号称“六街”。南北向的三条大街分别为启夏门街、朱雀大街和安化门街，宽度都在百米以上。其中间的朱雀大街宽达一百五十米，是城内最宽的街道。朱雀大街之名有皇城朱雀门而来，它被连朱雀门，南达明德门，贯穿唐长安城的南北，是全城的主轴。其中，北段自朱雀门到宫城正门承天门一段，位于皇城内又叫“天街”。皇城南面，连接着春明门和金光门的大街是东西向的主干街，它与朱雀大街十字交叉，把全程连为一体，使整个皇城和宫城显得其实更加雄伟，形象更为高大。
长安城中东西、南北交错的二十五条大街，将全城分为两市一百零八坊。其中以朱雀大街为界将城区分为东西两部分：东部隶属万年县，本应有五十五坊，因城东南角曲江风景区占去两坊之地，故实领五十三坊；西部属于长安县，有一市五十五坊。
一百零八坊排列的象征寓意：108坊恰好对应寓意108位神灵的108颗星曜（如《水浒》中的108将）；南北排列十三坊，象征着一年有闰；皇城以南东西各四坊，象征着一年四季；皇城以南，南北九坊，象征着《周礼》一书中所记载的所谓“五城九逵”。
从各坊的大小来看，皇城和宫城东西侧各坊面积较大，皇城以南各坊面积较小。各坊的兴衰也随着唐王朝争智的变化而有兴衰。如唐初以太极宫为皇宫时，皇城东西两侧各坊比较繁荣；而高宗至睿宗时，以大明宫为中枢，其南各坊又成为繁华区；到玄宗执政时移居兴庆宫，兴庆宫附近各坊再随着兴盛起来。长安城各坊尽管大小不宜，繁荣程度有别，但其结构却基本一致。皇城以南的三十六坊，因近靠宫阙，仅有东西街道，故只开东西门，不开南北门。据说这样安排是为了防止泄掉“王气”，破坏了风水，坊的内部，又以宽十五米的小街将坊分成四个部分，层层分割，形成十六块小区，不惧十分严整。
唐长安城的街道坊巷不惧可谓匠心独运，它那整齐划一的结构，使整个皇城都显得落落大方，秩序井然。遥想千百年前威震世界的大唐帝国，其郁郁乎都城风貌尽情显露出一派大国风范。无怪乎时至今日，世界各国有华人聚居的地方还被称之为“唐人街”。
二、宫殿布局即是效仿自然，亦是风水理念的体现
传统风水在建筑上提倡子午向，即坐北朝南，这一提倡被历代帝王所推崇，唐都长安最初的宫殿建筑均为坐北朝南的子午向。我国古代帝王的座位，身在北方，面向南方。因为帝王是一朝之长，宛如之上，所以帝王坐在北边，北就是“上”，而坐在南边的群臣则为卑下，南就成“下”了。 此外，将宫城南面之门命名为“朱雀门”，而将宫城内太极宫的北门命名为玄武门，此皆来源传统风水中的“左青龙、右白虎，前朱雀、后玄武”之说。有其名必有其实，太极宫的北门既然被命名为玄武门，它就必然带有与之对应的“坎”卦之象征寓意（八卦中坎象征陷）。唐初围绕继承皇位而发生的宫廷之战——玄武门事变在这里发生，恰好与不谋而合。由此看来，城市街道、建筑的命名大有讲究。 还有，在太极宫中太极殿以北建有两仪殿，“两仪”之称谓也是出自《周易》，“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”（《系辞·上》）可见，《周易》对传统建筑的影响面之广。
唐都长安城在内部结构上，由外城郭、皇城、宫城以及大明宫和兴庆宫等部分组成。中轴线朱雀大街的北端，是国家权力的中心——皇城，皇城的最北边，隔横街又有一座小城，这就是宫城。宫城呈长方形，面积为零点七平方公里。其东、西两面城墙，系皇城墙往北的延伸，北墙则直接与郭城北墙相重合。
宫城共有三部分组成，即掖庭宫和东宫左右对峙，中间拥簇着太极宫。 东宫和掖庭宫规模都较小，各自只占宫城的一小部分。东宫是皇太子居住和办公之地；掖庭宫的作用则比较特殊，它主要用来收容犯罪官僚的子女，以在宫中进行劳动和学习技艺，其实质，就是现在的“少年劳动教养所”。
宫城的主体建筑为太极宫，太极宫是由原隋代大兴宫改建而成的，位居长安城中轴线的最北端，用以象征皇帝的“至高无上，南面称王”。太极宫是唐初政治中心，唐高祖李渊和太宗李世民统治时期，主要在这里活动。
太极宫设南北两门，南门为正门，又叫承天门。它正对长安城的中轴线天街和朱雀大街。门外与皇城之间，是一个宽达四百四十米的广场，唐王朝的许多重大朝外活动，多数都在这里进行，如改元、大赦、元旦、冬至大朝会，以及阅兵和受俘等。每当这时，皇帝都是登上承天门，文武百官群集广场，场面非常雄伟壮观。 太极宫内共有十六座大殿，其中，太极殿、两仪殿、甘露殿和延嘉殿称之为四大殿。此外还有中书省、门下省、舍人院、宏文馆，以及凝阴阁和望云亭等重要建筑。太极殿是太极宫的前殿，为太极宫的主体建筑。据说，太极宫的名字也即因太极殿而来。太极殿是宫内举行“中朝”的地方。每月的朔望两日，皇帝在这里接见群臣，处理政务，届时文臣武将分班列座，皇帝端坐于前，共商国事。 太极殿以北建有两仪殿，这里是举行所谓“内朝“的地方。内朝是一种皇帝与小范围臣僚共商国事的仪式，通常只有少数决策大臣，即皇帝的亲信才有资格参加。所以朝仪比较简单，也非常随便。但内朝在影响王朝决策方面却起举足轻重的作用。所以有国政大事，往往要现在此殿商讨、决定，然后再剃刀大殿，于“中朝”时跟众大臣议论。
在唐长安城中，有三处宫殿群体，除了太极宫外，城北墙外禁苑里有大明宫，城东部的隆庆坊有兴庆宫。三座宫城，彼衰此兴，在唐朝历史的不通阶段上，各自占据了一席重要之地。 大明宫，原称永安宫，是贞观八年，李世民为其父太上皇李渊所修的一座避暑之宫。李渊死后，永安宫改名大明宫，一直无人居住，成为一座离宫。到唐高宗李治时，忧郁身患风湿病，厌恶太极宫内潮湿，便搬来地处龙首塬上地势高地面干燥的大明宫里。改建后的大明宫公设一十一座宫门，其中最重要的是南面的丹凤门（取“丹凤朝阳”之寓意）和北面的玄武门（取“北方玄武”风水之说）。
太极宫和大明宫在布局方式上基本相似，唯有南内兴庆宫与前二者大不一样。后者的整体布局特征是不墨守成规，因地制宜，风格多样，如正宫门向西开，可谓别出心裁。与前二者相比，更显得活泼、奔放而又雄伟、豪华，这无形中引出了长安帝王宫殿的一大谜团，那就是兴庆宫何以要反叛前规、标新立异？要想揭开这个谜底，“应用易学”（所有应用《周易》作实践指导的学问，风水只是其中之一）这把钥匙必须具备。（庞钰龙编撰）
唐代宫苑和游乐地
唐朝国力强盛，长安城宫苑壮丽。大明宫北有太液池，池中蓬莱山独踞，池周建回廊四百多间。兴庆宫以龙池为中心，围有多组院落。大内三苑以西苑为最优美。苑中有假山，有湖池，渠流连环。长安城东南隅有芙蓉园、曲江池，一定时间内向公众开放，实为古代一种公共游乐地。
唐代的离宫别苑，比较著名的有麟游县天台山的九成宫，是避暑的夏宫；临潼县骊山之麓的华清宫，是避寒的冬宫。
大明宫
遗址在陕西省西安市东北龙首原上。唐代贞观八年（634），太宗李世民为供其父李渊避暑，于长安宫城东北角禁苑内修建永安宫，次年改名大明宫。龙朔二年（662）高宗李治加以扩建，一度改名蓬莱宫，后成为唐代帝王在长安居住和听政的主要场所。唐末毁于战乱。1961年其遗址定为全国重点文物保护单位。
大明宫高踞龙首原上，遥对终南山，俯瞰长安城，规模宏大，气势壮阔。宫城平面呈不规则长方形，南宽北窄。北墙长1135米，南墙（即长安城北垣的一段）长1674米，西墙与南北墙垂直，长2256米，东墙倾斜有曲折。宫城内有三道平行的东西向宫墙。所有宫墙均为夯土墙，仅在同城门相接处和城墙转角处内外表面砌砖。城基宽13米余，深1米余，城墙底宽10米余。宫城北部的东、北、西三面城墙之外平行筑有夹城。西、东两面的夹城距宫城均为55米,北夹城距宫城160米。宫城南墙正中的丹凤门为正门，东有延政、望仙二门，西有建福、兴安二门；西墙中部有右银台门，其北有九仙门；东墙有左银台门；北墙正中为玄武门，其东有银汉门，西有青霄门，玄武门正北夹墙有重玄门。北门一带是当时北衙禁军的驻地，关系到宫廷的安危，所以在不到200米距离内设了三道门（包括玄武门内的重门）,门的基址尚存。
据记载：大明宫分为外朝、内廷两部分。外朝沿袭唐太极宫的三朝制度，沿着南北向轴线纵列了大朝含元殿、日朝宣政殿、常朝紫宸殿。三殿东西两侧建有若干殿阁楼台。外朝部分还附有若干官署，如中书省、门下省、弘文馆、史馆等。内廷部分以太液池为中心。池中建蓬莱山，池周布置曲廊。周围殿宇厅堂、楼台亭阁罗布，寝殿在池南。这是帝王后妃起居游憩的场所。各殿具体位置有待于进一步的考古发掘确定。
含元殿，大明宫中轴线上的第一座宫殿。是举行重要典礼仪式的场所。含元殿利用龙首原高地为殿基。现残存遗址高出南面地坪10余米。殿东、北、西三面为夯筑土墙，白灰抹面。殿宽11间，每间面阔5米余，进深4间，北墙距北内槽柱中心5米，内槽柱南北跨距9.8米，殿四周为副阶围廊。殿址上现存方形柱础一座，下面方形部分长宽各1.4米，高0.52米，上凸覆盆高10厘米，上径84厘米。仅从这一构件的尺寸，可见含元殿的尺度规模。殿前龙尾道长75米，道面平段铺素面方砖，坡面铺莲花方砖，两边为有石柱和螭首的青石勾阑。含元殿东西两侧前方有翔鸾、栖凤两阁，以曲尺形廊庑与含元殿相连。这组庞大的宫殿建筑群,体现了唐代建筑的雄浑风格，成为后世宫殿的范例。
麟德殿，是皇帝举行宴会、观看杂技舞乐和作佛事的场所，位于太液池正西高地上，距宫城西墙90米。宫殿遗迹的台基夯土筑成，周围砌有砖壁，呈长方形，南北长130余米，东西宽约77米，上下二层，殿堂、廊庑建在上层台基之上，麟德殿由前殿、中殿、后殿组成，中殿为主殿，东西宽9间（两山墙各占一间除外），南北进深5间，殿内有两道隔墙，将殿分成东、中、西三部分，中部5间，两侧各2间，地面铺0.2米厚石板。前殿东西宽亦为9间，两山与中殿齐，前后无墙，两端两间进深4间，当中7间进深3间，地面也铺石板。后殿与中殿仅一墙之隔，两山与中殿两山对齐，进深3间，地面铺方砖，殿周环以回廊。殿后侧东面为郁仪楼，西面为结邻楼，两楼前为东亭、西亭。楼、亭均建于夯土高台上，楼亭廊庑衬托着三殿，构成一组具有唐代特色的大型建筑组合。
兴庆宫
遗址在陕西省西安市东郊，为唐长安三座皇宫之一，其他两座为大明宫、太极宫。开元二年（714）就唐玄宗旧居五王子宅所在的兴庆坊建成。宫殿为非对称布局，南部有较大的园林区，具有离宫性质。唐天佑元年（904）毁。
据记载，兴庆宫以一道东西横墙隔为南北两部分。北部为宫殿区，正门兴庆门在西墙；南部为园林区。东面通过夹城与大明宫连通。正殿为兴庆殿，主要建筑还有大同殿、南薰殿、新射殿等。龙首渠横贯宫殿区，在瀛洲门东侧穿越东西横墙注入园林区的龙池。园林区以龙池为中心，东北角有沉香亭。宫的西南方有勤政务本楼和花萼相辉楼，是唐玄宗宣布大赦、改元、受降、受贺、接见、宴饮的地方。整座宫殿没有一条全局的中轴线，这在古代宫殿建筑中是罕见的。遗址南北1250米，东西1080米。1958年在遗址范围内进行过发掘，其中有一座门址，面阔五间，长26.5米，进深三间，宽19米，进深的中间一间除明间处开门道外，西侧为夯土台，土台外侧接南面宫墙。这遗址曾被认为是勤政务本楼遗址。但也有人认为，与文献所载的位置、规模都不相合。
曲江池
中国唐代著名的风景区，在唐长安城东南隅，因水流曲折得名。这里在秦代称恺洲，并修建有离宫称“宜春苑”，汉代在这里开渠，修“宜春后苑”和“乐游苑”。隋营京城（大兴城）时，宇文恺凿其地为池。隋文帝称池为“芙蓉池”，称苑为“芙蓉园”。唐玄宗时恢复“曲江池”的名称，而苑仍名“芙蓉园”。据记载，唐玄宗时引产水，经黄渠自城外南来注入曲江，且为芙蓉园增建楼阁。芙蓉园占据城东南角一坊的地段，并突出城外，周围有围墙，园内总面积约2.4平方公里。曲江池位于园的西部，水面约0.7平方公里。全园以水景为主体,一片自然风光，岸线曲折，可以荡舟。池中种植荷花、菖蒲等水生植物。亭楼殿阁隐现于花木之间。唐代曲江池作为长安名胜，定期开放，都人均可游玩，以中和（农历二月初一）、上巳（三月初三）最盛；中元（七月十五日）、重阳（九月九日）和每月晦日（月末一天）也很热闹。现在池址仍在，园林设施均已湮没。
唐朝都有些什么宫和什么殿皇上住哪殿皇后又住哪殿太子和太子妃住东宫哪殿还有太后后宫妃嫔
唐朝有长安城内有三个皇宫，此三个皇宫同时供皇族使用分别是大明宫，太极宫，兴庆宫
此外还有许多行宫比较著名的有华清宫和洛阳九成宫
最为人熟知的大明宫，又称东内
含元殿（逢元旦、冬至，皇帝大多在这里举行大朝贺活动）
宣政殿（大明宫第一大殿，皇帝平日朝见群臣、听政及举行朔望册拜等大典的地方，也是皇帝常朝和百官办事的行政中心）
紫宸殿（为寝区主殿，也外国使者朝见庆贺的内朝正殿，内朝时群臣在这里朝见皇帝）
麟德殿（皇帝举行宴会、观看乐舞和宴请外国使节的场所）
三清殿、大角观、玄元皇帝庙（唐朝的统治者崇尚道教，此皆为供奉拜神之用）
中书省、门下省、弘文馆、史馆等（官署，官员办公之处）
含凉殿（北临太液池，皇帝在宫廷中建有专供避暑的凉殿）
延英殿（听政议政的地方，殿院外设有中书省、殿中内省等中枢机构）
清宁宫（据说是皇后所居）
蓬莱殿（后妃所居）
含象殿（后妃所居）
浴堂殿（后妃所居）
温室殿（后妃所居）
凤阳阁（据说是公主所居）
太液池（湖，内廷的中心，湖中有岛，岛上建筑不明，池周建回廊四百多间，太液池周围殿宇厅堂、楼台亭阁罗布，多为后妃所居，也为帝王后妃起居游憩的场所，具体名称还待考）
此外还有玄武殿，龙首殿，长安殿，承欢殿，明义殿，绫绮殿，珠镜殿，拾翠殿，含冰殿，紫栏殿，清思殿，长阁，御院等，仙居等用处还有待考
太极宫为唐京的正宫，故又称京大内，是太极宫、东宫、掖庭宫的总称
太极宫
太极殿（皇帝接见群臣，处理政务的地方）
两仪殿（举行“内朝“的地方）
凌烟阁（太子学）
甘露殿（皇帝在内宫读书之处）
此外还有承庆殿、武德殿、安仁殿、淑景殿、仪秋宫、延嘉殿、大吉殿、光大殿、咸池殿、昭庆殿、鹤羽殿、凝云阁、紫云阁、神龙殿、山水池阁、百福殿、万寿殿、新殿、熏风殿、嘉寿殿、凝阴阁、临照殿、山池院、山水池、相思殿、就日殿、紫微殿、观云殿等（多为居住所用，此外也有举行宴会，处理公务所用，但所居住的人不详，还有待考）
彩丝院
归真观（应为拜神之处）
公主院（应为公主所居之处）
西海池、东海池、北海池（湖，周围多位亭台楼阁，花木丛生，为皇帝后妃休息娱乐处）
尚食内院，司宝库等（内宫六局二十四司所在）
东宫也称储宫
明德殿（东宫第一正殿，是皇太子接见群臣和举行重大政治活动的地方）
崇文馆（殿）（皇太子读书之处)
宜春宫、宜秋宫、崇仁殿、丽正殿、光大殿、崇教殿、八凤殿、内坊、右春坊、左春坊、承恩殿西池院（用处不详有待考)
掖庭宫
大致分三个区域
中部为宫女居住区，其中也包括犯罪官僚家属妇女配没人宫劳动之处。
掖庭宫的北部为太仓
西南部为内侍省（宦官办公）所在地
（房屋具体名字不详待考）
兴庆宫（又称南内，系唐玄宗登基前的藩邸，后玄宗登基扩建改为皇宫）
兴庆殿（兴庆宫正殿，皇帝会见大臣的地方）
勤政务本楼（凡改元、科举、大赦等重大典礼均在此楼前广场举行）
花萼相辉楼（宴会娱乐活动的地方）
南熏殿（是皇帝退朝后休息的地方）
龙池（湖，皇宫的中心，池东北岸有沉香亭和百花园，南岸有五龙坛、龙堂）
大同殿、交泰殿、新射殿、金花落、长庆殿（用处不详）
华清宫(行宫，以温泉汤池著称，在长安骊山北麓）
梨园（皇家禁苑中与枣园、桑园、桃园、樱桃园并存的一个果木园。果木园中设有离宫别殿、酒亭球场等，是供帝后、皇戚、贵臣宴饮游乐的场所，后也为宫廷歌舞伎学习练习之地）
星辰汤（曾为唐太宗沐浴泡温泉的宫殿）
莲花汤（又名御汤九龙殿，皇帝沐浴泡温泉的宫殿）
海棠汤（贵妃沐浴泡温泉的宫殿）
太子汤（太子沐浴泡温泉的宫殿）
此外还有少阳汤、尚食汤等泡泉的宫殿
另外还有前殿、后殿、飞霞阁、宜春殿，旭亭、九龙桥、晚霞亭、飞霜殿、沉香殿、宜春殿（用处不详）
殿北门外有观风楼，重明阁，斗鸡殿，按歌台，王母祠等建筑。再外布置有寺观，再东布置有球场，舞马台、斗鸡场等游乐设施。在曲折的宫墙外，也有西瓜园、芙蓉园、荔枝园、看花台等。华清宫占地已达1300余亩，由此可见华清宫当时的豪华非同一般。
注：
唐朝的建筑同明清时期不同，唐朝建筑比较多样，更加宏伟，各个主要殿的建筑面积会相当于明清皇宫内的一个宫的面积，多有侧殿，配有楼、亭，廊，馆，院等
另：封王的皇子和成家的公主都在宫外有自己的府邸，不住在皇宫内，会以各自的封号来给府邸命名，比如XX公主府，X王府，XX王府
因为据今时间长，许多具体细致资料很难找到，以上这些希望能为你有所帮助
详解：风水画的寓意
现今社会，不管是家居中、店铺里、办公室内等都能看的到挂画，其实这些不单单是装饰的作用，它是一种 风水用品 ，称之为风水画。风水画是根据五行相生相克的理论进行的。
下面，让我们大致的来去了解一下，各种风水画的寓意都代表什么吧。
探究不同风水画有何不同寓意
一、动物类
龙：是动物的神，能兴云布雨，利益万物，顺风得利。是英勇、权威和尊贵的象征，曾被历代皇室御用，现民间视作神圣、吉祥、吉庆之物。与凤一起寓意龙凤呈祥。
凤：祥瑞的化身，与太阳梧桐一起寓意丹凤朝阳。百鸟之首，象征美好和平，被作为皇室最高女性的代表，与龙相配，是吉祥喜庆的象征。
貔貅 ：招财进宝的祥兽，据说貔貅是龙王的九太子，它的主食是金银财宝，金银财宝只进不出。故民间有“一摸貔貅运程旺盛，再摸貔貅财运滚滚，三摸貔貅平步青云”的美好祝愿。
金蟾：蟾与钱谐音，常见蟾口中衔铜钱，寓意富贵有钱。据说是龙王的公主，它会吐钱，三足灵兽，古人认为可以致富，是旺财瑞兽。
麒麟：瑞兽，只在太平盛世出现。是仁慈和祥的象征，又有“麒麟送子”之说，寓意麒麟送来童子必定是贤良之臣。
仙鹤：寓意延年益寿。鹤有一品鸟之称，又意一品当朝或高升一品。与松树一起寓意松鹤延年。与鹿和梧桐寓意鹤鹿同春。
神龟：为长寿象征，祝人长寿健康，有龟龄鹤寿之说。平安龟或长寿龟。与鹤一起寓意龟鹤同寿。带角神龟即长寿龟。
玄武：玄武是龟和蛇的合体。“东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武”代表东、西、南、北四个方位。玄武主招财，自古以来都被作为守护神。
勇狮：表示勇敢，两个狮子寓意事事如意。一大一小狮子寓意太师少师，意即位高权重。
猛虎：比喻威武勇猛，显示一种实力。
螭龙：传说中没有角的龙，又叫螭虎或草龙。螭虎在古老文化中代表神武、力量、权势、王者风范；极为善变，能驱赶邪佞避灾；寓意美好，吉祥。
灵猴：聪明伶俐，也是封侯（猴）做官之意。与马一起寓意马上封侯。与印一起寓意封侯挂印。大猴背小猴寓意辈辈封侯猴。
鲤鱼：鲤鱼跳龙门，比喻中举、升官等飞黄腾达之事。后来又用作比喻逆流前进；奋发向上。龙头鱼寓意高升。
金鱼：寓“余”，表示富裕，吉庆和幸运。寓意金玉满堂。
鲶鱼：年年有余。
驯鹿：是长寿的仙兽，常与仙鹤和寿星一起保护灵芝仙草，寓“禄”，表示长寿和繁荣昌盛。福禄之意。与官人一起寓意加官受禄。
鹦鹉：是鸟类里寿命最长的长寿鸟。也叫英明神武。
瑞兽：与蝙蝠、铜钱、喜鹊一起寓意福禄寿喜。
天鹅：由于天鹅的羽色洁白，体态优美，叫声动人，行为忠诚，人们不约而同地把白色的天鹅作为纯洁、忠诚、高贵的象征。
喜鹊：表示日日见喜。喜鹊面前有古钱，“喜在眼前”；喜鹊和三个桂圆，喜报三元”；天上喜鹊，地下獾，“欢天喜地”；两只喜鹊寓意双喜临门；和豹子一起寓意报喜；喜鹊和莲在一起寓意喜得连科。
蝙蝠：寓意福到和福气。五个福和寿字或寿桃，寓意五福献寿。和铜钱在一起寓意福在眼前。与日出或海浪一起寓意福如东海。与天官一起寓意天官赐福。
鹌鹑：平安如意。和菊花、落叶一起寓意安居乐业。
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