本文目录
- 立门南木,徒者奖励是什么意思
- 公孙贾gu还是jia
- 公孙贾的读音
- 秦孝公的哥哥叫什么
- 公孙贾 “贾”读音
- 商鞅立木读音文言文
- 城门立木是什么意思
- 徙木立信 历史典故是什么意思
- “鞅“这字怎么读,是什么意思
立门南木,徒者奖励是什么意思
题主是否想询问“立木南门，徙者奖励是什么意思”？在南门竖起一根木头，能把木头搬动的人就能获得奖励的意思。
1、本句话背景：商鞅在实施新法令之前的两件事，可概括为“立木南门，徙者奖励”和“太子犯法，刑其师傅”，这样做的目的就是取信于民。
2、本句话出自文言文《立木取信》：令既具未布，恐民之不信，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金！”有一人徙之，辄予五十金。乃下令。令行期年，秦民之国都言新令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行自上犯之。太子，君嗣也，不可施刑。刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。”明日，秦人皆趋令。行之十年，秦国道不拾遗，山无盗贼，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。秦民初言令不便者，有来言令便。卫鞅曰：“此皆乱法之民也！”尽迁之于边。其后民莫敢议令。
公孙贾gu还是jia
公孙贾 的“贾”读音读作gǔ。贾（gǔ）为卖的意思，也指做买卖的人。贾（jiǎ）一般只作为姓氏时使用。
“贾”基本信息：
拼音：gǔ,jiǎ；部首：贝；四角码：10802；仓颉：mwbo；86五笔：smu；98五笔：smu；郑码：FJLO；统一码：8D3E；总笔画数：10；笔顺：1252212534。
相关组词：
1、贾人
做买卖的人。
2、贾祸
自己招惹祸害。
3、贾利
求取利益。
4、屈贾
战国屈原与汉贾谊的并称。两人平生都忧谗畏讥，从容辞令，遭遇相似。
公孙贾的读音
公孙贾（gōng sūn jiǎ），战国时期秦国人，太子驷（秦惠文王）的老师。秦孝公用商鞅变法时因纵太子犯法而被施以黥刑。
公孙贾 战国秦孝公时人。太子驷（秦惠王）之师。秦孝公用商鞅变法，他因纵太子犯法而被施以黥刑。见《史记·商君列传》。黥刑：又叫墨刑，就是在犯罪人的脸上刺字，然后涂上墨炭，表示犯罪的标志，以后再也擦洗不掉。
秦孝公的哥哥叫什么
秦孝公的哥哥叫嬴虔，即公子虔。
1、人物简介
公子虔，生卒年不详，战国时秦公子，秦孝公嬴渠梁的大哥，曾为秦孝公太子嬴驷之右傅。公孙贾为左傅，商鞅变法时，太子犯法，公子虔受刑。后因犯他法，公子虔受劓刑挖去鼻梁，随后闭门八年不出。孝公卒，太子继位，是为秦惠文王。公子虔与老世族等告商鞅十大罪，秦惠王遂杀商鞅，并且灭其家。
正史上关于公子虔的记载很少，小说《大秦帝国》塑造的公子虔是铁腕护法、有担当，为了秦国大业，能够舍弃很多东西的硬汉形象，对秦惠王前期构成很大影响。而史料中仅在《史记·商君列传》中有所提及，不过就其字里行间来看，并不是那么伟光正的形象。
2、出处
（1）太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。——《史记·商君列传》
（2）行之四年，公子虔复犯约，劓之。居五年，秦人富强，天子致胙于孝公，诸侯毕贺。——《史记·商君列传》
（3）刑黥太子之师傅，残伤民以骏刑，是积怨畜祸也。教之化民也深于命，民之效上也捷于令。今君又左建外易，非所以为教也。君又南面而称寡人，日绳秦之贵公子。《诗》曰：‘相鼠有体，人而无礼，人而无礼，何不遄死，以《诗》观之，非所以为寿也。公子虔杜门不出已八年矣，君又杀祝欢而黥公孙贾。《诗》曰：‘得人者兴，失人者崩。’此数事者，非所以得人也。——《史记·商君列传》
公孙贾 “贾”读音
一、公孙贾 的“贾”读音读作gǔ。贾（gǔ）为卖的意思，也指做买卖的人。贾（jiǎ）一般只作为姓氏时使用。
二、“贾”基本信息
拼音：gǔ,jiǎ；部首：贝；四角码：10802；仓颉：mwbo；86五笔：smu；98五笔：smu；郑码：FJLO；统一码：8D3E；总笔画数：10；笔顺：1252212534。
三、“贾”的字源解说
“西”是甲骨文“宁”（即“贮”zhù ，藏宝匣 ）的变形，表示储藏有价值的物品。贾，篆文=（襾，是“宁”的变形，即“贮”）+（贝，钱财），表示囤积货物以赢利。隶化后楷书误将篆文字形中的“襾”写成“西”（即误将“宁”写成“西”），将篆文字形中贝字形的写成贝。
造字本义：动词，精明的商人看准并大量囤积市场上行将紧缺走俏的货物，坐等求购，以低价购进、高价卖出的手段获取高额利润。
扩展资料
贾的组词
一、贾人
做买卖的人。
二、贾祸
招来祸害：骄贪～。
三、富贾
富有的坐商。亦泛指富商。
四、直言贾祸
直：坦率、直爽；贾：买，引伸为招致。指说话坦率的人会惹祸。
五、市恩贾义
既表示给别人好处换取别人的感激，也可以表示拿自己的感激换取别人给予的好处。总之就是拿“恩义”来做交易。
商鞅立木读音文言文
1. 商鞅立木取信文言文朗读视频
商鞅立木建信文言文
《史记·商君列传》记载：商鞅变法之令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市之南门，募民有能徙置北门者，予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。
令行期年，秦民之国都言新令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行自上犯之。太子，君嗣也，不可施刑。刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。”
明日，秦人皆趋令。行之十年，秦国道不拾遗，山无盗贼，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。秦民初言令不便者，有来言令便。卫鞅曰：“此皆乱法之民也！”尽迁之于边。其后民莫敢议令。
商鞅立木取信文言文翻译
商鞅变法的条令已准备就绪，还没公布，担心百姓不相信自己，于是（命人）在都城市场南门前放置一根高三丈的木头，招募（能）搬到北门的人，给予十金。百姓看到后对此感到奇怪，没有人敢去搬木头。（商鞅）又说：“能搬木头的人赏五十金。”有一个人搬了木头，就给了他五十金，以此来表明没有欺骗（百姓）。最终颁布了那法令。
变法令颁布了一年，秦国百姓前往国都控诉新法使民不便的数以千计。这时太子也触犯了法律，公孙鞅说：“新法不能顺利施行，就在于上层人士带头违犯。太子是国君的继承人，不能施以刑罚，便将他的老师公子虔处刑，将另一个老师公孙贾脸上刺字，以示惩戒。”第二天，秦国人听说此事，都遵从了法令。新法施行十年，秦国出现路不拾遗、山无盗贼的太平景象，百姓勇于为国作战，不敢再行私斗，乡野城镇都得到了治理。这时，那些当初说新法不便的人中，有些又来说新法好，公孙鞅说：“这些人都是乱法的刁民！”把他们全部驱逐到边疆去住。此后老百姓不敢再议论法令的是非。
2. 文言文翻译
原文：
令既具，未布.恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙之北门者，予十金.民怪之，莫敢徙.复曰：“能徙者，予五十金.”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺.卒下令.
译文：
（商鞅变法）的条令已准备就绪，还没公布，担心百姓不相信自己，于是在国都集市的南门竖起一根三丈高的木头，招募有能把这根木头搬到北门的人赏十两银子。百姓对此感到奇怪，不敢去搬，又说“能搬木头的人赏五十两银子”，终于有一个人搬了木头，商鞅就给了他五十两银子，用来表明没有欺骗百姓，最后颁布了那法令。
3. 【关于诚信的文言文商鞅立木取信令既具,未布.恐民之不信己,乃立三
译文：法令已详细制订但尚未公布，公孙鞅怕百姓不信任，于是在国都的集市南门立下一根长三丈的木杆，下令说有人能把它搬到北门去就赏给十金.百姓们感到此事很古怪，没人动手去搬.公孙鞅又说：“能搬过去的赏五十金.”于是有一个人半倍半疑地拿着木杆到了北门，立刻获得了五十金的重赏.这时，公孙鞅才下令颁布变法法令.变法令颁布了一年，秦国百姓前往国都控诉新法使民不便的数以千计.这时太子也触犯了法律，公孙鞅说：“新法不能顺利施行，就在于上层人士带头违犯.太子是国君的继承人，不能施以刑罚，便将他的老师公子虔处刑，将另一个老师公孙贾脸上刺字，以示惩戒.”第二天，秦国人听说此事，都遵从了法令.新法施行十年，秦国出现路不拾遗、山无盗贼的太平景象，百姓勇于为国作战，不敢再行私斗，乡野城镇都得到了治理.这时，那些当初说新法不便的人中，有些又来说新法好，公孙鞅说：“这些人都是乱法的刁民！”把他们全部驱逐到边疆去住.此后老百姓不敢再议论法令的是非.。
4. 阅读短文,完成练习
1.秦国 泰山 颁布 领导 宫廷 家庭 欣赏 衣裳 富饶 围绕2.公布 形容人多口杂。
3.这一方面是因为一些旧贵族对变法持反对意见，另一方面老百姓也不相信秦孝公会真心实意地进行改革。 4.商鞅为了国家富强，主张变革旧法规，为了取得老百姓的信任，保证变法成功，商鞅想出了一个“立木取信”好办法，并且取得了良好的效果。
5.信：信任、相信。当扛大木柱的人到达北门后，商鞅叫手下的官员给了他50两黄金，并当众宣布：“为了使咱们的国家强大起来，我受秦孝公的委托，推行新法。
今后，凡是按新法办事的，都可有重赏，就像这位扛大木柱的人一样。可是，要是谁胆敢违抗法令，我定斩不饶！”。
5. 课外文言文《商鞅立信》的答案
原文商鞅变法之令既⑴具⑵，未布，恐⑶民之不信己，乃⑷立三丈之木于国都市南门，募⑸民有能徙⑹置北门者，予十金.民怪之，莫敢徙.复曰：“能徙者予五十金.”有一人徙之，辄⑺予五十金，以明不欺.卒⑻下令.令行期年，秦民之国都言新令之不便者以千数.于是太子犯法.卫鞅曰：“法之不行自上犯之.太子，君嗣也，不可施刑.刑其傅公子虔，黥其师公孙贾.”明日，秦人皆趋令.行之十年，秦国道不拾遗，山无盗贼，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治.秦民初言令不便者，有来言令便.卫鞅曰：“此皆乱法之民也！”尽迁之于边.其后民莫敢议令.译文商鞅变法的条令已准备就绪，还没公布，担心百姓不相信自己，于是在国都集市的南门竖起一根三丈高的木头，招募有能把这根木头搬到北门的人赏二百两银子.百姓对此感到奇怪，不敢去搬.又说“能搬木头的人赏一千两银子”有一个人搬了木头，就给了他一千两银子，用来表明没有欺骗（百姓）.最后颁布了那法令.变法令颁布了一年，秦国百姓前往国都控诉新法使民不便的数以千计.这时太子也触犯了法律，公孙鞅说：“新法不能顺利施行，就在于上层人士带头违犯.太子是国君的继承人，不能施以刑罚，便将他的老师公子虔处刑，将另一个老师公孙贾脸上刺字，以示惩戒.”第二天，秦国人听说此事，都遵从了法令.新法施行十年，秦国出现路不拾遗、山无盗贼的太平景象，百姓勇于为国作战，不敢再行私斗，乡野城镇都得到了治理.这时，那些当初说新法不便的人中，有些又来说新法好，公孙鞅说：“这些人都是乱法的刁民！”把他们全部驱逐到边疆去住.此后老百姓不敢再议论法令的是非.注释⑴既：已经 ⑵具：完备 ⑶恐：怕 ⑷乃：于是就 ⑸募：招募 ⑹徙：迁移 （7）置：到 （8）辄：立即 （9）予：给 （10）最后 词类活用：怪（形作意动）感到奇怪 特殊句式：乃立三丈之木于国都市南门（介宾后置） （金：古时一金为二十两银子，十金即二百两，五十金即一千两）。
6. 【商鞅南门立木里关于描写人的神态、动作、心理、言谈的词语】
what？！……神态：大伙儿你瞧我，我瞧你，就是没有一个敢上去扛木头的.动作：正在大伙儿议论纷纷的时候，人群中有一个人跑出来.真的把木头扛起来就走，一直搬到北门.心理：正在大伙儿议论纷纷的时候，人群中有一个人跑出来.真的把木头扛起来就走，一直搬到北门.秦孝公完全同意商鞅的主张.可是秦国的一些贵族和大臣却竭力反对.秦孝公一看反对的人这么多，自己刚刚即位，怕闹出乱子来，就把改革的事暂时搁了下来.但是怕老百姓不信任他，不按照新法令去做.商鞅知道老百姓还不相信他下的命令，就把赏金提到五十两.没有想到赏金越高，看热闹的人越觉得不近情理，仍旧没人敢去扛语言：“不论是秦国人或者外来的客人，谁要是能想办法使秦国富强起来的，就封他做官.” 商鞅对秦孝公说：“一个国家要富强，必须注意农业，奖励将士；要打算把国家治好，必须有赏有罚.有赏有罚，朝廷有了威信，一切改革也就容易进行了.” 过了两年，秦孝公的君位坐稳了，就拜商鞅为左庶长（秦国的官名），说：“从今天起，改革制度的事全由左庶长拿主意.” 下命令说：“谁能把这根木头扛到北门去的，就赏十两金子.” 不一会，南门口围了一大堆人，大家议论纷纷.有的说：“这根木头谁都拿得动，哪儿用得着十两赏金？”有的说：“这大概是左庶长成心开玩笑吧.” 人群中有一个人跑出来，说：“我来试试.”老百姓说：“左庶长的命令不含糊.”。
城门立木是什么意思
意思：在城门前立根木头，谁能搬走就给谁金子，是根据战国时商鞅变法的内容而得到的词语，比喻言出必行的重要。
读音：chéng mén lì mù
典故：
公元前361年，秦国的新君秦孝公即位，他为使国家富强不拘一格启用人才，卫国的贵族公孙鞅（就是后来的商鞅）托人引见，得到秦孝公的接见。商鞅对秦孝公提出改革的意见，在当时遭到了秦国的一些贵族和大臣的竭力反对。二年后，秦孝公坐稳皇位，开始对全国进行改革。
商鞅起草了一个改革的法令，担心老百姓不信任，就先叫人在都城的南门竖了一根三丈高的木头，告诉大家谁能搬走就给谁十两黄金。开始大家谁也不信，后来提高到五十金，终于有一个人出来照做，并且领走了黄金。
秦国的百姓确定了这位新上任的官员不是在开玩笑，商鞅的新法令公布后得到了很好的执行，也取得了很好的成果，秦国自从商鞅变法以后，农业生产增加，军事力量也变的更加强大。
扩展资料
近义词：
1、立木南门 立木：竖木于地上。用具体事实来证明新的法令、制度一定要推行开来。多用于形容取信于民。
出处：西汉·司马迁《史记·商君列传》：已乃立三丈于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。
翻译：于是在国都的南门立了一根三丈高的木头，招募百姓能将它搬到北门的就给十金。
2、徙木为信 徙：迁移；信：信用。指说到做到，言而有信。
出处：西汉·司马迁《史记·商君列传》：“有人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。”
翻译：下达命令告诉百姓，有人能把（木头）搬到另外一个地方去，就给五十金，以此表示没有欺骗大家。
徙木立信 历史典故是什么意思
出自《史记·卷六十八·商君列传》:孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰:“能徙者予五十金。“有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。
指通过某种手段树立典型，而使公众信服的行为。
译文
秦孝公已经任命了卫鞅，卫鞅想要实施变法图强政策，唯恐天下人对自己产生非议。法令已经完备，但没有公布，(卫鞅)恐怕百姓不信任，于是在国都市场南门立下一根三丈长的木杆，招募百姓有能够搬到北门的就赏给十镒黄金。百姓对此感到惊讶，没有人敢去搬木杆。
(卫鞅)就又宣布命令说:“有能够搬过去的就赏给五十镒黄金。“有一个人搬木杆到北门，立即赏给他五十镒黄金，以表明没有欺诈。终于颁布(变法的)法令。
拓展资料：
卷六十八 商君列传第八
汉·司马迁
国学商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也。鞅少好刑名之学，事魏相公叔座为中庶子。公叔座知其贤，未及进。会座病，魏惠王亲往问病，曰：“公叔病有如不可讳，将柰社稷何？”公叔曰：“座之中庶子公孙鞅，年虽少，有奇才，愿王举国而听之。”王嘿然。
王且去，座屏人言曰：“王即不听用鞅，必杀之，无令出境。”王许诺而去。公叔座召鞅谢曰：“今者王问可以为相者，我言若，王色不许我。我方先君後臣，因谓王即弗用鞅，当杀之。王许我。汝可疾去矣，且见禽。”鞅曰：“彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言杀臣乎？”卒不去。惠王既去，而谓左右曰：“公叔病甚，悲乎，欲令寡人以国听公孙鞅也，岂不悖哉！”
公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。罢而孝公怒景监曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景监以让卫鞅。
卫鞅曰：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”後五日，复求见鞅。鞅复见孝公，益愈，然而未中旨。罢而孝公复让景监，景监亦让鞅。鞅曰：“吾说公以王道而未入也。请复见鞅。”鞅复见孝公，孝公善之而未用也。罢而去。孝公谓景监曰：“汝客善，可与语矣。”鞅曰：“吾说公以霸道，其意欲用之矣。诚复见我，我知之矣。”
卫鞅复见孝公。公与语，不自知厀之前於席也。语数日不厌。景监曰：“子何以中吾君？吾君之甚也。”鞅曰：“吾说君以帝王之道比三代，而君曰：‘久远，吾不能待。且贤君者，各及其身显名天下，安能邑邑待数十百年以成帝王乎？’故吾以强国之术说君，君大说之耳。然亦难以比德於殷周矣。”
国学孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非於世；有独知之虑者，必见敖於民。愚者闇於成事，知者见於未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和於俗，成大功者不谋於众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”
甘龙曰：“不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安於故俗，学者溺於所闻。以此两者居官守法可也，非所与论於法之外也。
三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。
国学令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。民有二男以上不分异者，倍其赋。
有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被刑大小。僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥。宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。
国学令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木於国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。
国学令行於民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。於是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。
行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇於公战，怯於私斗，乡邑大治。秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰“此皆乱化之民也”，尽迁之於边城。其後民莫敢议令。
国学於是以鞅为大良造。将兵围魏安邑，降之。居三年，作为筑冀阙宫庭於咸阳，秦自雍徙都之。而令民父子兄弟同室内息者为禁。
而集小乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。为田开阡陌封疆，而赋税平。平斗桶权衡丈尺。行之四年，公子虔复犯约，劓之。居五年，秦人富强，天子致胙於孝公，诸侯毕贺。
国学其明年，齐败魏兵於马陵，虏其太子申，杀将军庞涓。其明年，卫鞅说孝公曰：“秦之与魏，譬若人之有腹心疾，非魏并秦，秦即并魏。何者？魏居领阨之西，都安邑，与秦界河而独擅山东之利。利则西侵秦，病则东收地。
今以君之贤圣，国赖以盛。而魏往年大破於齐，诸侯畔之，可因此时伐魏。魏不支秦，必东徙。东徙，秦据河山之固，东乡以制诸侯，此帝王之业也。”孝公以为然，使卫鞅将而伐魏。魏使公子卬将而击之。军既相距，卫鞅遗魏将公子卬书曰：“吾始与公子，今俱为两国将，不忍相攻，可与公子面相见，盟，乐饮而罢兵，以安秦魏。”
魏公子卬以为然。会盟已，饮，而卫鞅伏甲士而袭虏魏公子卬，因攻其军，尽破之以归秦。魏惠王兵数破於齐秦，国内空，日以削，恐，乃使使割河西之地献於秦以和。而魏遂去安邑，徙都大梁。梁惠王曰：“寡人恨不用公叔座之言也。”卫鞅既破魏还，秦封之於、商十五邑，号为商君。2k45j国2498z学8vzcd网f89af
国学商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。赵良见商君。商君曰：“鞅之得见也，从孟兰皋，今鞅请得交，可乎？”赵良曰：“仆弗敢愿也。孔丘有言曰：‘推贤而戴者进，聚不肖而王者退。’仆不肖，故不敢受命。仆闻之曰：‘非其位而居之曰贪位，非其名而有之曰贪名。’仆听君之义，则恐仆贪位贪名也。故不敢闻命。”
商君曰：“子不说吾治秦与？”赵良曰：“反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。虞舜有言曰：‘自卑也尚矣。’君不若道虞舜之道，无为问仆矣。”商君曰：“始秦戎翟之教，父子无别，同室而居。今我更制其教，而为其男女之别，大筑冀阙，营如鲁卫矣。
子观我治秦也，孰与五羖大夫贤？”赵良曰：“千羊之皮，不如一狐之掖；千人之诺诺，不如一士之谔谔。武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。君若不非武王乎，则仆请终日正言而无诛，可乎？”商君曰：“语有之矣，貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。夫子果肯终日正言，鞅之药也。鞅将事子，子又何辞焉！”
赵良曰：“夫五羖大夫，荆之鄙人也。闻秦缪公之贤而愿望见，行而无资，自粥於秦客，被褐食牛。期年，缪公知之，举之牛口之下，而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。相秦六七年，而东伐郑，三置晋国之君，一救荆国之祸。
发教封内，而巴人致贡；施德诸侯，而八戎来服。由余闻之，款关请见。五羖大夫之相秦也，劳不坐乘，暑不张盖，行於国中，不从车乘，不操干戈，功名藏於府库，德行施於後世。五羖大夫死，秦国男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵。
此五羖大夫之德也。今君之见秦王也，因嬖人景监以为主，非所以为名也。相秦不以百姓为事，而大筑冀阙，非所以为功也。刑黥太子之师傅，残伤民以骏刑，是积怨畜祸也。教之化民也深於命，民之效上也捷於令。今君又左建外易，非所以为教也。
君又南面而称寡人，日绳秦之贵公子。诗曰：‘相鼠有体，人而无礼，人而无礼，何不遄死。’以诗观之，非所以为寿也。公子虔杜门不出已八年矣，君又杀祝懽而黥公孙贾。诗曰：‘得人者兴，失人者崩。’此数事者，非所以得人也。君之出也，後车十数，从车载甲，多力而骈胁者为骖乘，持矛而操闟戟者旁车而趋。此一物不具，君固不出。
书曰：‘恃德者昌，恃力者亡。’君之危若朝露，尚将欲延年益寿乎？则何不归十五都，灌园於鄙，劝秦王显岩穴之士，养老存孤，敬父兄，序有功，尊有德，可以少安。君尚将贪商於之富，宠秦国之教，畜百姓之怨，秦王一旦捐宾客而不立朝，秦国之所以收君者，岂其微哉？亡可翘足而待。”商君弗从。
国学後五月而秦孝公卒，太子立。公子虔之徒告商君欲反，发吏捕商君。商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：“商君之法，舍人无验者坐之。”商君喟然叹曰：“嗟乎，为法之敝一至此哉！”去之魏。魏人怨其欺公子卬而破魏师，弗受。
商君欲之他国。魏人曰：“商君，秦之贼。秦强而贼入魏，弗归，不可。”遂内秦。商君既复入秦，走商邑，与其徒属发邑兵北出击郑。秦发兵攻商君，杀之於郑黾池。秦惠王车裂商君以徇，曰：“莫如商鞅反者！”遂灭商君之家。
国学太史公曰：商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将卬，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。卒受恶名於秦，有以也夫！
“鞅“这字怎么读,是什么意思
鞅
yāng
《名》
(形声。从革,央声。旧读作yǎng.革,去了毛的兽皮。本义:套在马颈或马腹上的皮带)
同本义
鞅,颈靼也。——《说文》
绣鞅璁珑走钿车。——杜牧《街西长句》诗
又如:鞅绊(拘系马腹和马脚的绳带);鞅轭(马驾具);鞅勒(套马的绳带和勒马的索)
借指车马
野外罕人事,穷巷寡轮鞅。——陶潜《归园田居》
通“怏”。郁郁不乐的样子
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