相爱不如相忘于江湖（相濡以沫，不如相忘于江湖是什么意思（古，今意））_相濡以沫_江湖_到它

本文目录

• 相濡以沫，不如相忘于江湖是什么意思（古，今意）
• “相濡以沫，不如相忘于江湖”这句话该怎么解释
• 相濡以沫，不如相忘于江湖 意思
• 相濡以沫，不如相忘于江湖出自哪里
• 人生若只如初见，不如相忘于江湖这句话最最详细的解释！
• “相濡以沫，不如相忘于江湖与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道”是什么意思

相濡以沫，不如相忘于江湖是什么意思（古，今意）

释义：泉水干了，鱼吐沫互相润湿，何不各自到大江大湖里去更自由。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助；有时不妨放弃执著以全新的自我迎接世界。

出处：《庄子·内篇·大宗师》

作者：庄子

创作年代：先秦

原文：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

翻译：泉水干涸了，鱼就共同困处在陆地上，用湿气相互滋润，用唾沫相互沾湿，就不如在江湖里彼此相忘而自在。

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赏析

“相濡以沫”，正是儒家仁义礼智信之隐喻。大道本来是至广至大的，履道之人，物各逍遥，人我两忘，就像鱼儿游在江湖之中，互相并不相知相识，更用不着仁义礼智信来维系，这本是人们生活的最理想状态。

然而一旦淳风散去，人们混沌无知、无著无染、自满自足的状态被打破，是非则立，是非一立，仁义便起。庄子所言鱼失水而后濡沫，暗喻人类失道德而后仁义。仁义虽然看上去很好，但提示人类其实也正处于危险的境地，如鱼处干涸之地。背道愈远，愈需大倡仁义。

相濡以沫，仿若谁也离不开谁，虽然如此之“紧”，但只要适应了也可以感到幸福；相忘于江湖，为了自由，一个人的自由并不轻松，俩人的自由来之不易，更多人的自由难上加难，所有人的自由只是个乌托邦。

“相濡以沫，不如相忘于江湖”这句话该怎么解释

这是战国时期庄子的《庄子·内篇·大宗师》。

全文是：泉涸，鱼相与处于陆，濡以沫，不如相忘于江湖。

意思是泉水干了，鱼吐沫互相润湿，为何不各自到大江大湖里去更自由呢。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助；有时不妨放弃执著去别的地方寻求更好的。

这情景的确感人，但是这个故事后面还有一句话，不如相忘于江湖。相濡以沫虽感人，但是无论如何都不如彼此互相忘记，畅游于江湖之中。想着那两条鱼，便想起在无爱婚姻中苦苦挣扎的男女。他们真的不如相忘于江湖，相忘于道路。红颜弹指间老去，刹那间芳华不在，与其天涯思念君，不如相忘于江湖 。个人认为很有哲理的一句话。

“相忘于江湖”不是说曾经相识的朋友，彼此因为感情或其它因素而断绝联系。而是指两个没有爱或恨的陌生人。这句话里的“忘”，是中国古人表达关于对立、矛盾时的一种常用手法。
类似的有”天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗“中的”仁“。这里的”仁“同样不是指仁慈，而是指一视同仁，平等的对待。”以万物为刍狗“也可以说成是以万物为璞玉。对立的两个人，相濡以沫的感情，可能将要进行不下去时，应该选择把这份感情放在汪洋大海一般的人潮江湖中，以保留着美好的回忆也未尝不好。或许对于人，对于感情也应该如此吧。相濡以沫，有时是为了生活所迫或是无奈。“相濡以沫”，或许看起来是令人感动的；而“相忘于江湖”则是另一种境界，或许更需要坦荡、释怀的心境吧。能够忘记，能够放弃，让彼此向更适合自己、更好的地方去，也是一种幸福。

相濡以沫，不如相忘于江湖 意思

“相濡以沫，不如相忘于江湖 ”的意思是：泉水干了，鱼吐沫互相润湿，何不各自到大江大湖里去更自由。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助；有时不妨放弃执著以全新的自我迎接世界。

【出处】战国·庄子《庄子·内篇·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”

泉水干了，鱼在陆地上相互依偎，鱼吐沫互相润湿，何不各自到大江大湖里去更自由。

【例子】人生何必太执着，相濡以沫，不如相忘于江湖 。

【语法】偏正式；作谓语、定语、宾语、状语；含褒义。

【近义词】同甘共苦、生死与共

【反义词】自私自利、背信弃义

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1、“相濡以沫，不如相忘于江湖 ”的近义词

同甘共苦

【解释】甘：甜。共同享受幸福，共同担当艰苦。

【出自】西汉·刘向《战国策·燕策一》：“燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。”

燕王吊祭死者，慰问生者，与老百姓同其甘苦。

【示例】始终与人民群众同甘共苦，为人民利益不懈奋斗，永葆共产党人政治本色。

【语法】联合式；作谓语、定语、状语；含褒义

2、“相濡以沫，不如相忘于江湖 ”的反义词

背信弃义

【解释】背：违背；信：信用；弃：扔掉；义：道义。违背诺言，不讲道义。

【出自】唐·李延寿《北史·周纪下·高祖武帝》：“背惠怒邻，弃信忘义。”

背弃恩惠触怒邻国，违背诺言不讲道义。

【示例】背信弃义是插在我背上的一把尖刀。

【语法】联合式；作谓语、定语；用于揭露、指责、谴责的场合

相濡以沫，不如相忘于江湖出自哪里

“相濡以沫，不如相忘于江湖“的意思是泉水干了，鱼吐沫互相润湿，何不各自到大江大湖里去更自由。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助;有时不妨放弃执着以全新的自我迎接世界。

出自《庄子·内篇·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴（xǔ，慢慢呼气之意）以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”（喻相互扶持、苟延残喘，不如相忘于自然。）及《庄子·外篇·天运》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。”（宣云：“喻小惠相及，不如相忘于浑沌，各得之为乐，又乌取乎仁义之区区者哉！”）。

想要理解这句话的意思，首先看看这句话里面的几个词的意思。 “ 濡”的意思是“沾湿”；“沫”的意思是“唾沫”。“不”的意思是：“不如意”；“如”的意思是“如愿”。“江湖”的意思是”世界各地“。全句意思为泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，（此时此境）却不如我们彼此不相识，各自畅游于江湖。庄子在这里以鱼类比，精辟表述了“道”通其变的观点。对此句的理解，我们可以联系“家贫出孝子”和“乱世显忠臣”。我们在表扬孝子和赞颂忠臣的同时，却忽视了“家贫”和“乱世”。同样的，两条鱼之所以需要“相濡以沫”，只是因为泉水干涸了而已。

相濡以沫不如相忘于江湖，在爱情中的意思是望着你，不是忘记你，我会用我的余生望着你！有一种爱叫放手，但心里一辈子都不会放下。我们的人生是一场漫长的对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。 命运不会偏爱谁，就看你能够追逐多久，坚持多久。望着你走远，心好痛。不舍的是，曾经那么相爱，不得不放开，爱上一个不该爱的人是最痛苦的事。只有放手，才能寻找属于自己的真爱!普天之下最美妙的事，莫过于爱人，以及被爱，彼此相对地付出。慢慢大家会明白的，无法跟喜欢的人在一起，其实是人生的常态。

”相濡以沫，不如相忘于江湖“现在的解释指放弃曾经的执着（情感心执），以全新的自我迎接世界。曾经一些相濡以沫的感情或情愫，现在或是将要不能完好无缺的进行走下去时，选择把这份感情放在在汪洋一般的人潮江湖中保留着回忆时应有的新鲜度，让它脱离现世的一切烦恼，永存于心！

举个我自己的例子：在高中时代，我谈了男朋友，我们感情很好，没有耽误学习，随着时间的推移，我们的相处很愉快。我们约定了考同一所大学，高考后，我们相差了5分，我们的志愿报的一模一样，结果却是一个被第一志愿录取，一个是第二志愿，我们在不同的大学，一个在新疆，一个在安徽，我们距离很远。刚开始我们还是和以往一样，后来我们分手了，因为长期见不到面，和手机谈恋爱真的没有意思，彼此也不在对方的生活中，就如这句：相濡以沫，不如相忘于江湖。我们结束了，消失在彼此的生活中了。

相濡以沫，不如相忘于江湖给我们的启发：相濡以沫，因为需要，有些是因为物质需要，有些是因为精神需要。相濡以沫，仿若谁也离不开谁，虽然如此之“紧”，但只要适应了也可以感到幸福；相忘于江湖，为了自由，一个人的自由并不轻松，俩人的自由来之不易，更多人的自由难上加难，所有人的自由只是个乌托邦。如何取舍，这是每个人一生中必须面临的抉择~

人生若只如初见，不如相忘于江湖这句话最最详细的解释！

　相爱不如相忘于江湖,人生若只如初见,何事秋风悲画扇.奈何天意弄人
最佳答案
相爱不如相忘于江湖　　原文是“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。”　　意思是两个人互相爱恋却无缘在一起，只能相忘于江湖。人生若只如初见，,何事秋风悲画扇出自纳兰容若的《木兰花令》人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。　　第一句意思是与心爱的人相处像刚刚相识时那样融洽，第二句用了汉朝班婕妤被弃典故。班婕妤为汉成帝妃，被赵飞燕谗害，退居冷宫，后有诗《怨歌行》，以秋扇为喻抒发被弃之怨情。南北朝梁刘孝绰《班婕妤怨》诗又点明“妾身似秋扇”，后遂以秋扇见捐喻女子被弃。何事：怎么会落到。秋风：一向形容悲惨的情景的。这里是说本应当相亲相爱，但却成了今日的相离相弃。奈何天意弄人　　这句没有出处，意思是对于相爱却不能在一起这样的事情却无可奈何，只道是天意弄人

“相濡以沫，不如相忘于江湖与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道”是什么意思

意思是：两只搁浅的鱼儿以唾沫相互润湿的方式来活着，不如将过去江湖里的生活彻底忘记。与其赞誉唐尧的圣明而非议夏桀的暴虐，不如把他们都忘掉而融化混同于“道”。

1. 出处：出自《庄子·大宗师》

2. 原文：

   死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。彼特以天为父，而身犹爱之，而况其卓乎！人特以有君为愈乎己，而身犹死之，而况其真乎！
   泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善死也。
   夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣。然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。藏小大有宜，犹有所遯。若夫藏天下于天下而不得所遯，是恒物之大情也。特犯人之形而犹喜之，若人之形者，万化而未始有极也，其为乐可胜计邪？故圣人将游于物之所不得遯而皆存。善妖善老，善始善终，人犹效之，又况万物之所系而一化之所待乎！
   夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。狶韦氏得之，以挈天地；伏戏氏得之，以袭气母；维斗得之，终古不忒；日月得之，终古不息；堪坏得之，以袭昆仑；冯夷得之，以游大川；肩吾得之，以处大山；黄帝得之，以登云天；颛顼得之，以处玄宫；禺强得之，立乎北极；西王母得之，坐乎少广。莫知其始，莫知其终。彭祖得之，上及有虞，下及五伯；傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比于列星。

3. 译文：

   死和生均非人为之力所能安排,犹如黑夜和白天交替那样永恒地变化,完全出于自然。有些事情人是不可能参与和干预的,这都是事物自身变化的实情。人们总是把天看作生命之父,而且终身爱戴它,何况那特立高超的“道”呢!人们还总认为国君是一定超越自己的,而且终身愿为国君效死,又何况应该宗为大师的“道”呢?

   泉水干涸了,鱼儿困在陆地上相互依偎,互相大口出气来取得一点湿气,以唾沫相互润湿,不如将过去江湖里的生活彻底忘记。与其赞誉唐尧的圣明而非议夏桀的暴虐,不如把他们都忘掉而融化混同于“道”。大地把我的形体托载,并且用生存来劳苦我,用衰老来闲适我,用死亡来安息我。所以,把我的存在看作好事的,也就因此而可以把我的死亡看作是好事。

   将船儿藏在大山沟里,将渔具藏在深水里,可以说是十分牢靠了。然而半夜里有个大力士把它们连同山谷和河泽一块儿背着跑了,睡梦中的人们还一点儿也不知道。将小东西藏在大东西里是适宜的,不过还是会有丢失。假如把天下藏在天下里而不会丢失,这就是事物固有的真实之情。人们只要承受了人的形体便十分欣喜,至于像人的形体的情况,在万千变化中从不曾有过穷尽,那快乐之情难道还能够加以计算吗?所以圣人将生活在各种事物都不会丢失的环境里而与万物共存亡。以少为善以老为善,以始为善以终为善,人们尚且加以效法,又何况那万物所联缀、各种变化所依托的“道”呢!

   “道”是真实而又确凿可信的,然而它又是无为和无形的;“道”可以感知却不可以口授,可以领悟却不可以面见;“道”自身就是本、就是根,还未出现天地的远古时代“道”就已经存在;它引出鬼帝,产生天地;它在太极之上却并不算高,它在六极之下不算深,它先于天地存在还不算久,它长于上古还不算老。狶韦氏得到它,用来统驭天地;伏羲氏得到它,用来调合元气;北斗星得到它,永远不会改变方位;太阳和月亮得到它,永远不停息地运行;堪坏得到它,用来入主昆仑山;冯夷得到它,用来巡游大江大河;肩吾得到它,用来驻守泰山;黄帝得到它,用来登上云天;颛顼得到它,用来居处玄宫;禹强得到它,用来立足北极;西王母得到它,用来坐阵少广山。没有人能知道它的开始,也没有人能知道它的终结。彭祖得到它,从远古的有虞时代一直活到五伯时代;傅说得到它,用来辅佐武丁,统辖整个天下,乘驾东维星,骑坐箕宿和尾宿,而永远排列在星神的行列里。