女巫是西方文学作品里的重要组成部分，她们的形象深入基督教世界民众的内心。
近几年来，以女巫为“IP”的影视剧，频繁登陆中国，我国网民也开始了解到了西方的巫术文化。
▲欧洲女巫形象
然而，在看似光怪陆离的魔法世界背后，却藏着一段跨度300余年的血腥历史。
从教皇英纳森八世开始，欧洲教廷对所谓的“女巫”展开了300年的迫害，造成了数十万人的无辜丧生。
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千万不要被欧洲今日的发达所迷惑，纵观世界历史，欧洲在很长的一段时间内，都处于蒙昧落后的状态，直到16世纪，才算基本告别黑暗。
▲女巫的传统形象
从公元500年到1500年的这段时期，也被称作欧洲的黑暗时期。
黑暗时期内，皇权和教权围绕着利益、土地、人口、信仰展开了激烈的争夺。
在千年的明争暗斗中，早些时候，教权稍微占据了上风，不过这种差距并不大，因为二者的性质，导致双方不适合直接横向比较：
教权偏重大方向上的精神影响，而皇权偏重局部地区的实际管理。
▲欧洲一处教堂
但到了黑暗时期的中后期，教权的影响力彻底盖过了皇权。
教廷对民众的控制力也越来越大，成为了欧洲的真正主宰。
这段时期的欧洲社会中，宗教法律高于一切社会规则，也就是后世所谓的“有神性无人性”。
不过时间进入15世纪后，欧洲教廷感受到了前所未有的巨大压力。
▲中世纪的神职人员
一切麻烦的“罪魁祸首”，在于人类历史上最可怕的传染病——黑死病！
这种相传来源于蒙古铁骑的高致死性疾病，横扫欧洲大陆。
从北方的俄罗斯到南方的意大利，从西方的葡萄牙到东方的奥地利，大约2500万人死去，死亡人口几乎占整个欧洲总人口的三分之一。
瘟疫让人们失去了劳动力，庄稼大片绝收，随之而来的问题就是饥饿！
许多人为了活下去，从农民变成了匪徒，这使得社会局势进一步恶化，许多村庄和小镇沦为空城！
起初，人们低估了黑死病的恐怖，来自宫廷和民间的医生们，只是将其作为普通传染病去医治，这种敷衍做法的后果就是高致死率，以及民众的不满。
▲可怕的黑死病
当民众的不满积累到一定程度后，社会出现了混乱，国王和领主们管理范围内的生产力大幅下降。
为了安抚民心，这些统治者确实做了不少实事，例如减免税费、派宫廷医生为民众看病、提供药物和鼓舞民心。
无论统治者的真实目的是什么，是爱民如子，还是保全生产资料，这些都不重要了。
总而言之，这些实打实的做法，确实博取了民众的好感。
但遗憾的是，受限于当时落后的医疗手段和科技水平，统治者们的努力仍然无法阻挡黑死病肆虐的脚步。
▲黑死病患者
唯一的好处在于：领土上的民众坚定了信心，他们认为统治者和自己站在了一起。
于是，民众掉转枪头，将对死亡的畏惧和无奈化作愤怒，一股脑地撒向皇权的更上方——神权。
他们责问教廷：神父为什么不出来阻止灾难？教廷为我们做了什么？上帝为什么抛弃了信徒？
残酷的现实摧毁了欧洲人的精神信仰，继而产生了对宗教的怀疑。
在不少地区，教廷的威信在迅速下降，一些激进的民众甚至集体做出了违背教义的行为，甚至直接放弃信仰。
▲今日的教皇
倘若往前推几百年，这些民众恐怕会被宗教法庭施以极刑，然而现在的教廷却毫无办法，这也直接反映出教廷的控制力，衰败到了何种程度。
不过，教廷并不愿意放弃千年来积累的基业。
于是在1484年，教皇英纳森八世发布通谕，谴责巫术迷信，并且直指其是导致黑死病的真正凶手。
罗马教廷以神学为至高逻辑，神学也是他们解决办法的唯一途径。
为了响应教皇英纳森八世的号召，神职人员从经文中找到了现实苦难的原因，那就是“魔鬼”和“异教徒”对基督徒的迫害。
因此在教廷的鼓动下，全欧洲掀起了对异教徒的清算！
▲被囚禁的“女巫”
第一个受害群体是犹太人，他们被污蔑为传播瘟疫的魔鬼，遭到了血腥的屠杀，大约1万名犹太人受到了波及。
不过犹太人当时在欧洲的人数并不多，在他们被绞死或砍头后，黑死病也并未消失。
为了避免引起民众的怀疑，罗马教廷急需另外一个替罪羊。
于是乎，那些在文学作品中具有魔力的巫女，成为了下一个受害者。
巫术是人类文明进化史上不可磨灭的组成部分，最原始的宗教、医学、哲学、艺术领域都有巫术的影子。
当时的欧洲，也存在不少巫师，他们用只有本群体知晓的秘术，或进行算命，或为人治疗，积累了良好的口碑。
▲被逮捕的女巫
然而罗马教廷却对巫师群体格外警惕和厌恶，仿佛二者带着与生俱来的仇视，这种观点的产生或许和神权的唯一性和排他性有关。
总而言之，在得到教皇英纳森八世的授意后，欧洲民众在教廷的带动下，对女巫展开了血腥的猎杀。
绝大多数民众选择了主动相信，或被动接受一种结论：
处死本地的所有女巫后，魔鬼就失去了宿主，黑死病会快速消退。
虽然这种说法尚未得到论证，但是被黑死病折磨得死去活来的幸存者，宁可信其有，纷纷响应教廷的猎杀运动。
▲中世纪欧洲民众
除了这个原因之外，女巫猎杀运动兴起的根源在于，教廷歪打正着地为民众压抑的人性寻找到了宣泄的出口！
有了猎杀女巫这个理由，民众可以肆意地将自己的负面情绪宣泄到弱小的女性身上，用对后者的凌辱、殴打和处刑去寻找“慰藉”。
这就像是当时的欧洲人对抗死亡恐惧、生存绝望和对自身处境无能为力的一种主动逃避和自我保护。
而且处刑女巫后，女巫的财产会被处刑人瓜分，这可以极大地缓解后者的生存压力。
所以在生产力的落后、观念的不平等、人性的贪婪、宗教纷争的共同作用下，欧洲猎杀女巫运动达到了高潮。
有人会问，既然女巫有通天达地的魔力，为何她们要坐以待毙呢？
▲安娜·果迪尔的艺术形象
遗憾的是，即使黑暗幽深的原始森林里真的有精通魔法的女巫，她们的魔法也抵抗不了整个欧洲大陆的怒火。
更可悲的是，在猎杀女巫运动中，绝大多数受害者都是无辜的普通女性。
就在教皇发布猎杀女巫通谕的两年后，1486年，大宗教法官克拉玛编撰了《女巫之锤》——一本教导普通民众如何辨别女巫的指南。
从宗教的角度看，这边书还是比较专业的，比如不参与宗教活动的女人有可能是女巫，老年女人保养得特别年轻，也许是因为她会魔法。
然而在欧洲民众的眼里，这本书显得不大专业，因为里边缺失了很多辨识女巫的办法。
前文提到，猎杀女巫成为民众宣泄压抑人性的出口、祈求健康生存环境的手段和不义之财的获取来源，所以欧洲人巴不得他们身边全是女巫供自己猎杀。
▲猎杀女巫的插画
为了达到这个目的，许多无辜的女性被迫成为了女巫。
比如长得漂亮的女性、不爱说话的女性、长着胎记的女性、独居的女性都成为了女巫，继而遭到了公开处刑，财产被民众瓜分。
在当时欧洲的那种愚昧状态，处死女巫非但不能引起人们的同情心，反而变成一场野蛮的狂欢。
这种情况一直延续到1782年，在300余年的时间里，据记录大约有25000名女性遭到处死，考虑到各处没有被记载的处死女巫事件，受害者数量可能达到惊人的数十万人。
1780年，一名大户人家的女佣安娜·果迪尔被污蔑为女巫，只因为主人在牛奶杯里发现了一根针，并将怀疑的矛头指向安娜。
▲猎杀女巫的文学作品
随后，由于证据不足，安娜躲过了处刑，被赶出了大户人家。
转折发生在2年之后，1782年，这户人家又在牛奶杯里发现了一根针，他们立刻上报宗教法庭，声称他们找到了安娜是女巫的证据——“隔空施法”。
于是，安娜被逮捕并被以投毒罪审判，成为了最后一名被杀害的女巫。
由于当时不少有良知的宗教人士，对猎杀女巫事件持反对态度，安娜事件成为了导火索！
安娜·果迪尔的悲剧，是欧洲猎杀女巫运动的结尾，当时随着人们思想的进步，“女巫”是否真的存在引起广泛怀疑。
▲女巫形象
安娜被以“投毒”罪，而不是当作女巫处死，就显示了当时法庭的不自信。
2007年，瑞士议会宣布安娜无罪，撤销了对她的女巫审判，这被视为是现代欧洲对过往丑闻的一次“拨乱反正”。
这段历史时时刻刻告诫人类，科学和理性才是人类发展的正路，而表面上高不可攀的“神性”，有时候才是真正的刽子手。
参考资料：
本文中关于猎杀女巫事件的部分内容，参考于英国britannica网《Innocent VIII pope》发布于2001年3月6日
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