画中的兔子皆可爱
兔子在民间象征着吉祥、智慧和谨慎，“玉兔呈祥”之说一直深入人心。中国古代的绘画作品中，自然也缺少不了兔子的可爱形象。敦煌壁画中，就有兔子的踪迹，敦煌407窟中绘有三兔，围成一圈奔跑。
中国古代花鸟画中的兔子形象较为普遍，特别是宋代精品颇多。北宋有一幅《山花墨兔图》，画的就是一只“墨兔”（黑兔）待于几簇杂草之中，画中的兔子除眼圈白色，嘴巴灰色外，通体厚黑；体大而肥，呈蹲伏欲起的状态，后爪伏地，前两爪，脚掌着地，用力将腿撑起，一副即势腾跃的样子，撑起的双腿，粗壮有力，与身躯的肥硕相呼应。耳朵，同样是大而肥，两耳平挺，眼睛圆睁，见得出凝心聚力；头，则微扬，看向斜上方数支饱满的黍穗，期盼中充满着黑色的诱惑。台湾著名美术史家李霖灿先生曾评价说：“主人翁是以黑色画成，不是一塌刮子地漆黑一团，而是要在墨色氤氲中表现出耳目口鼻和四肢伸屈的微妙动态。”他称此种表现方式为“于混沌中放出光明”。
《禽兔图》，又名《双喜图》，是中国北宋画家崔白所作。描绘两只山喜鹊，向一只野兔鸣叫示警。山喜鹊属鸦科鸟类，性机灵，喜群聚，有卫护领域的习性。画面上一只腾空飞来助阵，一只据枝俯向鸣叫，并向闯入者张翅示威；野兔知道这是威胁性不太大的鸟类，无须像遇到鹰隼那样紧张，故驻足回首张望，似欲回应经此路过不行吗？整幅作品以三只动物为点，构成了画面的平衡，三者动态与其呼应之关系，恰构成似有S形之韵律动感。另外还配以树木枝叶，造成紧张气势。
兔子生性温顺，时常成为其他动物的猎食对象，在遭受凶猛对象的追逐时，它会如何表现呢？明代张路的《苍鹰逐兔图》展现了这一紧张时刻。一只苍鹰正俯视野兔，准备骤然跃下，将其逮住。此时的野兔已经意识到生命的危机，不顾一切地向前奔跑，有力的后腿和弓形的背部显示出它的紧张度和速度。同时，野兔的眼神也充分显露出它的急切和紧张，这和《双喜图》中的神情完全不同。
张路把危情时刻的野兔刻画得栩栩如生，将动态中的形象表现得惟妙惟肖。背景中的写意芦苇，随风往一边飘动，一方面增加了紧张的气氛，另一方面丰富了画面的层次感。张路是明代写意派的代表人物，他的作品用笔轻巧，无论是人物、山水还是花鸟，都简洁、率真，注重刻画对象的气韵。
北京故宫博物院收藏着一幅明代画家陶成所绘的《蟾宫玉兔图》：这是一幅中秋节题材的画作，图中的桂树高大挺拔，枝繁叶茂，桂子飘香，各种野菊花竞相开放，争芳斗艳，秋菊盎然。树下绿茵遍野，铺青叠翠，巉岩、湖石高耸，嶙峋峻峭。一只玉兔前左脚提起，仰头凝视前方，目之所及，一轮圆月悬挂天空，另外两只灰兔旁立，顾盼生姿，生动传神。明代还有一位写意花鸟画的重要画家——周之冕，擅小写意画风，其《松兔图》中的野兔极为可爱，缺少了些野性，倒是多了分宠物般的乖巧。胖胖的身躯，浓密的毛发，可爱的眼神都表现出静态中的兔子形象。
到了清代花鸟画，兔子形象就更趋温顺和安逸了。清代冷枚有一幅《梧桐双兔图》：图中梧桐挺拔，桂花飘香，梧桐叶绿中泛黄，并带有孔洞，使人感觉到秋风萧瑟，亦可见画家观察生活细致入微。地上青草萋萋，野菊盛开，秋意盎然。两只肥肥嘟嘟的白兔兴高采烈，嬉戏玩耍，非常惬意，不用担心被其他动物追猎，成为别人的美餐。可让人猜测到它们是被家养，而非野兔。双兔工笔写实，造型准确生动，活灵活现，皮毛画得非常细腻，用手抚摸似有柔软的质感。两只美丽的白兔好似一对情侣，在秋波传情，窃窃私语。几块山石点缀的恰到好处，于坚硬中见峻峭之美。整幅作品构图疏密有致，冷暖色调对比融洽。尽管表现的是仲秋时节，却让人感到节日的融融暖意。
清沈铨所作的《雪中游兔图》，画两株老梅，梅花盛开，以白粉染出。树干以墨点染暗面，树后面有竹梅，几只小兔在画面下方，或遥望梅花，或俯食青草，生机盎然。天空涂以淡墨，以衬出茫茫白雪。这些兔子形象相比于前代，少了些生动气息，这也正是花鸟画发展至清代所缺失了的逸趣因素。倒是华喦绘有一幅《海棠禽兔图》，表现了一只小黑兔受到禽鸟的警告后慌张回首的状态。此图结构简洁，用色淡雅。笔法将宋人工笔花鸟之细腻工致与写意花鸟之秀逸洗练相结合，敷色活泼。画家运用拟人化的手法，将鹦鹉按捺不住的欣喜和黑兔胆小好奇的神态表现得生动传神。海棠以胭脂及白粉点染，树叶颜色用石青、石绿，其间又有微带白黄色的大叶，颜色浓丽湿润，黑兔的墨色变化更为微妙丰富，浓淡之间表现出柔软疏松的质感，并与树木花卉的暖色调和谐统一，使整幅画面洋溢着花香鸟语的初春气氛。
清代画家李世倬的《桂花月兔图》扇页，画面上一只白兔卧于草丛之中，抬头仰望天穹，随其目光可见左上角几许桂树枝叶，掩映着露出的半个月亮，月亮银辉尽洒大地，从而生动地点出中秋时节，让人联想到玉兔、桂花、明月之间的关系以及美丽的民间传说。
时逢兔年，闲来观赏古画中的兔子，增添一份生活的乐趣，收获一份人生的快乐。
□师正伟
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