提到娥皇、女英，我最早知道她们是通过一款角色扮演游戏《轩辕剑·天之痕》，在那个时代里，游戏里都会潜移默化的让你学到各种各样的知识，而不是现在充斥的氪金和废肝。但神话故事不是正史，下面让我们通过正史的记载，来看看帝尧的女儿娥皇、女英的故事，去了解历史上的那些女性。
提到古代的正史，首先想到的便是太史公司马迁所著的中国历史上第一部纪传体通史《史记》，还有左丘明所著的《左传》，孔子组织编撰的《春秋》，但是要提到专门为女编著的史书却是少之又少，虽然少却不是没有，西汉年间就诞生了这样一本专著，这本专门记录女性的专史和通史叫做《列女传》，是由西汉刘向编撰的。它为我们全面了解中国古代妇女社会生活和精神风貌，留下了有益的资料，其思想内涵、史学价值和文学成就，都值得我们高度关注和进行深入的研究。
娥皇、女英的第一个身份：虞舜之妻。帝尧有两个女儿，大的名叫娥皇，小的名叫女英，他们作为帝尧的女儿，从小就在父亲身边聆听教诲。
有虞二妃者，帝尧之二女也。长娥皇，次女英。——《烈女传·卷之一·母仪传·有虞二妃》
而虞舜的父亲则是个糊涂顽固的人，他的继母愚蠢荒唐，虞舜的父亲是个盲人，人称其为瞽叟。他的弟弟叫做象，整日在昏魅无知中悠悠荡荡，按照现在的说法就是不务正业、游手好闲。
父号瞽叟，弟曰象，敖游于嫚，舜能谐柔之，承事瞽叟以孝。——《烈女传·卷之一·母仪传·有虞二妃》
生在这样的家庭环境中，虞舜依然能和他们保持融洽的关系，虞舜对父亲十分的孝顺，尽管继母很厌恶他，且偏爱自己的儿子，虞舜仍然小心谨慎的侍奉，对于继母没有一点儿的不敬，对于自己的弟弟象也十分爱护。
四岳荐之于尧，尧乃妻以二女以观厥内。二女承事舜于畎亩之中，不以天子之女故而骄盈怠嫚，犹谦谦恭俭，思尽妇道。——《烈女传·卷之一·母仪传·有虞二妃》
虞舜的贤名远播，好酒也怕巷子深，没有人推荐，虞舜一生就只能默默无闻，他伯乐是四岳。四岳将虞舜推荐给了急于寻找接班人的帝尧。帝尧为了考验虞舜，把自己的两个女儿都嫁给了虞舜，以观察他的理家的才干。娥皇、女英两个女儿侍虞舜在田里干活，从不因为她们是天子的女儿而感到骄傲怠慢，总是表现的很谦逊很恭顺，时刻想着尽做媳妇的义务。
娥皇、女英的第二个身份：部落的代表。实际上，作为部落联盟的首领，年老的帝尧已经无力控制部落的事物，为了保持自己族群的利益，他必须找到一个接班人，这个人既要有能力，又要有一颗仁爱之心，只有这样的人才能成为真正适合的接班人，取代自己成为部落联盟的首领，但同时又不会损害自己族群的利益，因此帝尧才没有选择有强大背景的鲧，而选择了相对没有背景的虞舜，请注意鲧是大禹的父亲，而大禹是夏启的父亲。通过联姻的方式，年老的帝尧和虞舜建立了联系，双方达成了同盟关系。
瞽叟与象谋杀舜。使涂廪，舜归告二女曰：“父母使我涂廪，我其往。”二女曰：“往哉！”舜既治廪，乃捐阶，瞽叟焚廪，舜往飞出。——《烈女传·卷之一·母仪传·有虞二妃》
瞽叟和舜的弟弟象一起密谋要杀害虞舜，瞽叟让虞舜爬到粮仓上面去修理仓顶。对于父亲的这个要求，虞舜并没有立刻答应，他总感觉这里面有什么阴谋。于是他回去告诉了自己的妻子娥皇、女英，想征求一下他们的意见。娥皇、女英的态度很一致，都说：“你去吧！”结果虞舜刚刚到了谷仓的仓顶，象就把梯子给搬走了，而后又在下面放起了大火，焚烧谷仓。虞舜飞快地从谷仓顶跳了下来，才摆脱了危险。
象复与父母谋，使舜浚井。舜乃告二女，二女曰：“俞，往哉！”舜往浚井，格其出入，从掩，舜潜出。——《烈女传·卷之一·母仪传·有虞二妃》
象不甘心失败，他又和父母谋划，让虞舜去挖掘深水井。虞舜又把这件事告诉了自己的妻子娥皇、女英，表示自己经历了上次的事情后有点担心，娥皇、女英这次的态度还是很坚决，她们都说：“你放心去吧！”结果虞舜刚刚跳下去挖掘，象就立刻用土把井口给堵住了，想把虞舜困死在井底，虞舜最后从水井的壁洞中钻了出去，才逃脱了危险。
时既不能杀舜，瞽叟又速舜饮酒，醉将杀之，舜告二女，二女乃与舜药浴汪，遂往，舜终日饮酒不醉。舜之女弟系怜之，与二嫂谐。——《烈女传·卷之一·母仪传·有虞二妃》
因为一时半会儿没办法杀死虞舜，瞽叟便把虞舜交去喝酒，想把虞舜灌醉然后下手。虞舜出发前，把这件事告诉了娥皇、女英，这次两位妻子给虞舜吃了一些能够醒酒的药物，并且让他在池子里沐浴，随后虞舜就去喝酒了。瞽叟和虞舜喝了一整天的酒，虞舜始终都没有醉，因此，象找不到机会下手。虞舜的妹妹繫很同情自己的哥哥虞舜，于是便和两个嫂子娥皇、女英很要好。
我的疑惑和答案：娥皇、女英和他们与虞舜关系的变化。通过上面的故事，有两件事我是疑惑的，第一是虞舜为什么每次都会去问娥皇、女英的意见？第二是为什么明知道父亲、继母和弟弟象要对自己不利，虞舜还要一次又一次的上当呢？对于第一个问题，我的答案是虞舜告诉娥皇、女英知道，有两个目的：第一告知妻子自己的去向，如果自己出了什么事，娥皇、女英就会告诉她们的父亲帝尧，岳父知道了绝对不会不闻不问；第二自己想通过这种方式，看看娥皇、女英对于自己有什么好的建议。
从后面的故事中，我们可以看出，前两次娥皇、女英都说：“你去吧！”但到了第三次的时候，她们替虞舜做好了充分的准备，这个过程也说明她们对于虞舜的态度也从相敬如宾变成了关怀备至，在虞舜第三次来救助的时候，娥皇、女英才真正开始关心自己的丈夫虞舜，才真正认可了虞舜。前两次不过是考验，如果虞舜连父亲和弟弟的阴谋都不能应付，该怎么继承帝尧的事业呢？
父母欲杀舜，舜犹不怨，怒之不已。舜往于田号泣，日呼旻天，呼父母。惟害若兹，思慕不已。不怨其弟，笃厚不怠。——《烈女传·卷之一·母仪传·有虞二妃》
虞舜对于父母和弟弟屡次加害自己，并不怨恨那是假的，但作为要继承天下的人，连父母、弟弟都不能包容又怎么能治理好天下呢？他把自己的苦闷深深的埋在了心里，到了夜深人静的时候，他就到田野里大声哭喊，呼唤苍天，呼叫父母。这些都被作为妻子的娥皇、女英看在眼里、记在心上。
虞舜的天子之路：离不开娥皇、女英的倾心辅助和帝尧的背后支持。通过自己的智慧和能力，虞舜不仅赢得了娥皇、女英的认可，同时也赢得了帝尧的认可和信任。在帝尧看来，虞舜对自己双目失明昏庸无能的父亲都能包容，对于自己的继母和弟弟的加害也能够容忍，这样的人继承自己的天子之位后，断然不会为难自己的部族，因为他有一颗仁爱之心。
下一步就是在工作中考察具体的能力了。帝尧让虞舜担任各种官职，这就是全面的培养和锻炼。让他到国都四门去迎接宾客，还常常让虞舜到原野上的树丛中和山坡下的森林里，扩大虞舜的影响力。帝尧通过各种方式考察虞舜的才能，当让这其中也包括通过自己的女儿娥皇、女英来反馈虞舜的表现，虞舜很谦恭，处理每一件事都要和娥皇、女英去商量，这不仅仅是尊重妻子，也是尊重帝尧，因为实际上娥皇、女英的身份特殊，她们既是虞舜的妻子，同时也是帝尧部落的使者，她们肩负着考察虞舜的任务。
虞舜继位为天子，没有忘记妻子对自己的帮助，他立娥皇为后，女英为妃，将弟弟象封在了有庳这个地方，同时依然十分恭顺的对待自己的父亲瞽叟。天下间的百姓都称赞娥皇、女英聪慧明智、忠贞任慧。后来虞舜到诸侯国去巡视，在苍梧去世，号称重华。娥皇、女英也逝于江水、湘水之间，俗称湘君。对于娥皇、女英，可以用《诗经》里话来形容她们的品德纯正。
不显惟德，百辟其刑之。——《诗经》
有庳这个地方位于南方，在当时属于蛮夷之地，象去哪里可不是去享福了，一切都要自己动手才行，稍有不慎被蛮族砍掉脑袋也是有可能的，做英雄还是做狗熊，全看自己的本事了，至于虞舜对弟弟的爱护，大家是都看到的，有封地就是一方诸侯。
娥皇、女英不仅是虞舜的妻子，帝尧的女儿，也是部落利益的代表，她们不是神话故事里的神仙，而是现实世界里的女性，自信而从容、优雅而聪慧的中国女性代表。
一个人的历史，一家之言。
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