从《烈女传》入手,看娥皇、女英的两个身份:虞舜之妻和部落代表_自己的_烈女_父亲

提到娥皇、女英,我最早知道她们是通过一款角色扮演游戏《轩辕剑·天之痕》,在那个时代里,游戏里都会潜移默化的让你学到各种各样的知识,而不是现在充斥的氪金和废肝。但神话故事不是正史,下面让我们通过正史的记载,来看看帝尧的女儿娥皇、女英的故事,去了解历史上的那些女性。

提到古代的正史,首先想到的便是太史公司马迁所著的中国历史上第一部纪传体通史《史记》,还有左丘明所著的《左传》,孔子组织编撰的《春秋》,但是要提到专门为女编著的史书却是少之又少,虽然少却不是没有,西汉年间就诞生了这样一本专著,这本专门记录女性的专史和通史叫做《列女传》,是由西汉刘向编撰的。它为我们全面了解中国古代妇女社会生活和精神风貌,留下了有益的资料,其思想内涵、史学价值和文学成就,都值得我们高度关注和进行深入的研究。

娥皇、女英的第一个身份:虞舜之妻。帝尧有两个女儿,大的名叫娥皇,小的名叫女英,他们作为帝尧的女儿,从小就在父亲身边聆听教诲。

有虞二妃者,帝尧之二女也。长娥皇,次女英。——《烈女传·卷之一·母仪传·有虞二妃》

而虞舜的父亲则是个糊涂顽固的人,他的继母愚蠢荒唐,虞舜的父亲是个盲人,人称其为瞽叟。他的弟弟叫做象,整日在昏魅无知中悠悠荡荡,按照现在的说法就是不务正业、游手好闲。

父号瞽叟,弟曰象,敖游于嫚,舜能谐柔之,承事瞽叟以孝。——《烈女传·卷之一·母仪传·有虞二妃》

生在这样的家庭环境中,虞舜依然能和他们保持融洽的关系,虞舜对父亲十分的孝顺,尽管继母很厌恶他,且偏爱自己的儿子,虞舜仍然小心谨慎的侍奉,对于继母没有一点儿的不敬,对于自己的弟弟象也十分爱护。

四岳荐之于尧,尧乃妻以二女以观厥内。二女承事舜于畎亩之中,不以天子之女故而骄盈怠嫚,犹谦谦恭俭,思尽妇道。——《烈女传·卷之一·母仪传·有虞二妃》

虞舜的贤名远播,好酒也怕巷子深,没有人推荐,虞舜一生就只能默默无闻,他伯乐是四岳。四岳将虞舜推荐给了急于寻找接班人的帝尧。帝尧为了考验虞舜,把自己的两个女儿都嫁给了虞舜,以观察他的理家的才干。娥皇、女英两个女儿侍虞舜在田里干活,从不因为她们是天子的女儿而感到骄傲怠慢,总是表现的很谦逊很恭顺,时刻想着尽做媳妇的义务。

娥皇、女英的第二个身份:部落的代表。实际上,作为部落联盟的首领,年老的帝尧已经无力控制部落的事物,为了保持自己族群的利益,他必须找到一个接班人,这个人既要有能力,又要有一颗仁爱之心,只有这样的人才能成为真正适合的接班人,取代自己成为部落联盟的首领,但同时又不会损害自己族群的利益,因此帝尧才没有选择有强大背景的鲧,而选择了相对没有背景的虞舜,请注意鲧是大禹的父亲,而大禹是夏启的父亲。通过联姻的方式,年老的帝尧和虞舜建立了联系,双方达成了同盟关系。

瞽叟与象谋杀舜。使涂廪,舜归告二女曰:“父母使我涂廪,我其往。”二女曰:“往哉!”舜既治廪,乃捐阶,瞽叟焚廪,舜往飞出。——《烈女传·卷之一·母仪传·有虞二妃》

瞽叟和舜的弟弟象一起密谋要杀害虞舜,瞽叟让虞舜爬到粮仓上面去修理仓顶。对于父亲的这个要求,虞舜并没有立刻答应,他总感觉这里面有什么阴谋。于是他回去告诉了自己的妻子娥皇、女英,想征求一下他们的意见。娥皇、女英的态度很一致,都说:“你去吧!”结果虞舜刚刚到了谷仓的仓顶,象就把梯子给搬走了,而后又在下面放起了大火,焚烧谷仓。虞舜飞快地从谷仓顶跳了下来,才摆脱了危险。

象复与父母谋,使舜浚井。舜乃告二女,二女曰:“俞,往哉!”舜往浚井,格其出入,从掩,舜潜出。——《烈女传·卷之一·母仪传·有虞二妃》

象不甘心失败,他又和父母谋划,让虞舜去挖掘深水井。虞舜又把这件事告诉了自己的妻子娥皇、女英,表示自己经历了上次的事情后有点担心,娥皇、女英这次的态度还是很坚决,她们都说:“你放心去吧!”结果虞舜刚刚跳下去挖掘,象就立刻用土把井口给堵住了,想把虞舜困死在井底,虞舜最后从水井的壁洞中钻了出去,才逃脱了危险。

时既不能杀舜,瞽叟又速舜饮酒,醉将杀之,舜告二女,二女乃与舜药浴汪,遂往,舜终日饮酒不醉。舜之女弟系怜之,与二嫂谐。——《烈女传·卷之一·母仪传·有虞二妃》

因为一时半会儿没办法杀死虞舜,瞽叟便把虞舜交去喝酒,想把虞舜灌醉然后下手。虞舜出发前,把这件事告诉了娥皇、女英,这次两位妻子给虞舜吃了一些能够醒酒的药物,并且让他在池子里沐浴,随后虞舜就去喝酒了。瞽叟和虞舜喝了一整天的酒,虞舜始终都没有醉,因此,象找不到机会下手。虞舜的妹妹繫很同情自己的哥哥虞舜,于是便和两个嫂子娥皇、女英很要好。

我的疑惑和答案:娥皇、女英和他们与虞舜关系的变化。通过上面的故事,有两件事我是疑惑的,第一是虞舜为什么每次都会去问娥皇、女英的意见?第二是为什么明知道父亲、继母和弟弟象要对自己不利,虞舜还要一次又一次的上当呢?对于第一个问题,我的答案是虞舜告诉娥皇、女英知道,有两个目的:第一告知妻子自己的去向,如果自己出了什么事,娥皇、女英就会告诉她们的父亲帝尧,岳父知道了绝对不会不闻不问;第二自己想通过这种方式,看看娥皇、女英对于自己有什么好的建议。

从后面的故事中,我们可以看出,前两次娥皇、女英都说:“你去吧!”但到了第三次的时候,她们替虞舜做好了充分的准备,这个过程也说明她们对于虞舜的态度也从相敬如宾变成了关怀备至,在虞舜第三次来救助的时候,娥皇、女英才真正开始关心自己的丈夫虞舜,才真正认可了虞舜。前两次不过是考验,如果虞舜连父亲和弟弟的阴谋都不能应付,该怎么继承帝尧的事业呢?

父母欲杀舜,舜犹不怨,怒之不已。舜往于田号泣,日呼旻天,呼父母。惟害若兹,思慕不已。不怨其弟,笃厚不怠。——《烈女传·卷之一·母仪传·有虞二妃》

虞舜对于父母和弟弟屡次加害自己,并不怨恨那是假的,但作为要继承天下的人,连父母、弟弟都不能包容又怎么能治理好天下呢?他把自己的苦闷深深的埋在了心里,到了夜深人静的时候,他就到田野里大声哭喊,呼唤苍天,呼叫父母。这些都被作为妻子的娥皇、女英看在眼里、记在心上。

虞舜的天子之路:离不开娥皇、女英的倾心辅助和帝尧的背后支持。通过自己的智慧和能力,虞舜不仅赢得了娥皇、女英的认可,同时也赢得了帝尧的认可和信任。在帝尧看来,虞舜对自己双目失明昏庸无能的父亲都能包容,对于自己的继母和弟弟的加害也能够容忍,这样的人继承自己的天子之位后,断然不会为难自己的部族,因为他有一颗仁爱之心。

下一步就是在工作中考察具体的能力了。帝尧让虞舜担任各种官职,这就是全面的培养和锻炼。让他到国都四门去迎接宾客,还常常让虞舜到原野上的树丛中和山坡下的森林里,扩大虞舜的影响力。帝尧通过各种方式考察虞舜的才能,当让这其中也包括通过自己的女儿娥皇、女英来反馈虞舜的表现,虞舜很谦恭,处理每一件事都要和娥皇、女英去商量,这不仅仅是尊重妻子,也是尊重帝尧,因为实际上娥皇、女英的身份特殊,她们既是虞舜的妻子,同时也是帝尧部落的使者,她们肩负着考察虞舜的任务。

虞舜继位为天子,没有忘记妻子对自己的帮助,他立娥皇为后,女英为妃,将弟弟象封在了有庳这个地方,同时依然十分恭顺的对待自己的父亲瞽叟。天下间的百姓都称赞娥皇、女英聪慧明智、忠贞任慧。后来虞舜到诸侯国去巡视,在苍梧去世,号称重华。娥皇、女英也逝于江水、湘水之间,俗称湘君。对于娥皇、女英,可以用《诗经》里话来形容她们的品德纯正。

不显惟德,百辟其刑之。——《诗经》

有庳这个地方位于南方,在当时属于蛮夷之地,象去哪里可不是去享福了,一切都要自己动手才行,稍有不慎被蛮族砍掉脑袋也是有可能的,做英雄还是做狗熊,全看自己的本事了,至于虞舜对弟弟的爱护,大家是都看到的,有封地就是一方诸侯。

娥皇、女英不仅是虞舜的妻子,帝尧的女儿,也是部落利益的代表,她们不是神话故事里的神仙,而是现实世界里的女性,自信而从容、优雅而聪慧的中国女性代表。

一个人的历史,一家之言。

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