“立”的近义词是什么？全身照如何拍摄出傲然挺立的效果_自己的_族群_都是

本文目录

• “立”的近义词是什么
• 全身照如何拍摄出傲然挺立的效果
• 参天耸立的意思
• 春节去云南过节的人多吗
• 中国历史上有多少个“三国鼎立”
• 王阳明说“人不立志，万事不成”，该如何立志
• 一个孤立的人（被或者自己选择），他觉得孤独高尚，这是阿Q式的精神胜利法吗
• 什么样的女人会被单位的女同事孤立
• “不破不立，不立不破”的意思是什么
• 小信诚则大信立的意思

“立”的近义词是什么

立的近义词，一，站，二，高，三，升，四，长，五，马，六，强，七，壮，八，拔，九，劲。

全身照如何拍摄出傲然挺立的效果

首先选择镜头，建议选择广角镜头或者变焦镜头等，比如最常见的大三元之一，16-35f2.8，70-200f2.8。有了广角镜头或者变焦镜头，你说的傲然挺立，肯定就可以拍出来。其次，摄影师的机位尽量低一点，或者蹲下，或者趴下，让模特站立高处即可。最后，后期也可以把人拉高，从而达到“傲然挺立”的效果，发几张我今天才拍的照片看看：（镜头佳能70-200f2.8，光圈2.8）

参天耸立的意思

答：参天耸立的意思是:高高地直立，形容山或者建筑物很高，直入云霄

参天耸立”的读音是：cān tīan sǒng lì。

高高地直立，形容山或者建筑物很高，直入云霄。

出处：《白杨礼赞》中有用到这个词语。

《白杨礼赞》是现代作家茅盾于1941年所写的一篇散文。作者以西北黄土高原上“参天耸立，不折不挠，对抗着西北风”的白杨树，来象征坚韧、勤劳的北方农民，歌颂他们在民族解放斗争中的朴实、坚强和力求上进的精神，同时对于那些“贱视民众，顽固的倒退的人们”也投出了辛辣的嘲讽。

春节去云南过节的人多吗

春节去云南过节的人很多，大多都是自驾游，云南春季气候暖和都是春天，过去玩比较好，景点距离比较远，自驾游很方便。云南小吃很多，有过桥米线，腊肉等。

中国历史上有多少个“三国鼎立”

文化认同是最深层次的认同，是民族团结之根、民族和谐之魂。日前，中央社院第一副院长潘岳所作《中国五胡入华与欧洲蛮族入侵》一文，讲述了魏晋南北朝时期中华各族人民交融形成命运共同体并重建大一统国家的故事，解析为何日耳曼蛮族入侵罗马后却无法再造统一欧洲的原因。本文摘自其中。

“天下大势，分久必合，合久必分。”一听到这里，你是否想起了那部家喻户晓的“三国演义”？也许你以为，中国历史就这一部区区“三国”。其实，中国历史上有多个“三国鼎立”阶段。那又是什么原因让我们的中国历史“分久必合”而源远流长呢？

真实的多个“三国鼎立”

其实，“三国”也就60年，且是中国历史最落后的时段。中国人口在明朝晚期玉米土豆没引进来时，一直是两千万到六千万间，可三国时人口竟降到一千万，书中那些动辄几十万大军之战全是演义。除了曹氏父子文治武功外，三国决不能与之后300年壮阔史诗相提并论。在那300年中，出现过好几次更大规模的“三国鼎立”。其中的政治局面之复杂，君臣将帅之智勇，兵员规模之宏大，历史影响之剧烈，更非“三国演义”能比拟。有东晋据江南，与匈奴刘氏汉赵、羯人石氏后赵三国鼎立；有东晋与鲜卑慕容前燕、氐人前秦三国鼎立；有东晋与羌人姚氏后秦、鲜卑慕容后燕三国鼎立；有刘宋据江南，与匈奴赫连大夏、鲜卑拓跋北魏三国鼎立；有齐梁据江南，与东魏、西魏三国鼎立；还有陈朝据江南，与高氏北齐、宇文氏北周三国鼎立。

乱世中的“变”与“不变”

300年间，五胡十多个政权中，先有氐族的前秦，后有拓跋鲜卑的北魏统一了整个北方，虽屡经纷争与分裂，最后还是实现了内部整合，并融合了曾经代表正统的南朝，继承了秦汉中央集权超大规模国家形态，奠定了融合胡汉的隋唐大一统王朝。从地理气候上说，每当草原寒潮来临时，北方的游牧族群都会向南迁徙。从资源禀赋上说，草原地区所能承载的人口只是农耕地区的十分之一，游牧族群必须从中原获取粮食、茶叶、丝麻织品以维持生存和开展贸易。中原对周边族群强大的吸引力之一是先进的农业和手工业。与更北的族群愿意向西发展不同，漠南族群更想与中原融合。他们与中原共享一个经济交通网络，更容易在荒年获得粮食，更容易以低廉成本进行贸易，从而多次形成经济社会共同体。北方五胡族群不仅军事占优势，人口数量也占优势，完全可以按照老习惯“牧马中原”，完全可以“胡化”汉人，但他们却主动选择了一条“汉化之路”。“汉化”不是“被汉人同化”的意思。五胡族群之所以执著于“汉化”，是因为汉文明之精髓在于长治久安的超大规模政治体的构建。游牧族群虽具有军事优势，但若不是吸取了汉文明的制度经验，是无法战胜自诩“正统”的南朝的。“汉制”不是“汉人”的习惯法，而是一种无偏私的理性制度。夷与夏不是看血脉看习俗，而是看文明看制度。即便是汉人，不去继承发扬“汉制”精神，也会失去华夏传人的资格。久而久之，从地理到经济，从民俗到语言，从文化到制度，1500年后，一个囊括东北亚的政治共同体最终形成。300年间改变历史的英雄故事数不胜数，但故事不变的主题都是“统一”。有闻鸡起舞、中流击楫的刘琨与祖逖；有石勒与汉人军师张宾的“邺城对”；有前燕、前秦与东晋北伐争雄的几场大战；有王猛作为“苻坚之管仲”、慕容恪作为“前燕之霍光”、刘裕作为“司马德宗之曹操”的几大英雄之大智大勇；有苻坚率百万大军渡江的气势及被杀前的从容；有崔浩助北魏统一整个北方……

南京“闻鸡起舞”雕塑

从“三国鼎立”到“分久必合”

是什么让中国再次“分久必合”？文明逻辑最为关键。经300年不停歇地混居融合，胡汉族群最终形成了新的民族共同体——隋人与唐人。今日北方中国人，其血脉都是胡汉融合，即便是汉人也是商周时诸夏与周边各族群融合成的大族群。在这样的大融合中，不是谁同化谁，而是多方的互化。政权旋生旋灭，族群旋起旋落，由于任何族群上台都坚持混居融合政策，“汉人”数量也就越融越多了。不理解这样的史观，就不会理解为什么五胡君主虽然习俗上皆有祖风，但政治楷模却是汉人诸帝而不是自己的英雄祖先。不理解这样的史观，就不能理解五胡为什么非要以“华夷大一统”为理想。

太原：北方中国人

不同史观来自于不同文明。中国五胡弘扬了中华文明“合的逻辑”。秦之所以能逆流而上统一六国，汉之所以在“暴秦”舆论下还坚持“承秦制”，正是因为战国300年的超大规模战争让民间达成了“天下共苦战斗不息，以有侯王”的共识。中国不是没经历这个阶段，而是经历过并抛弃了这个阶段。政治统一乃是文化多元存在的基础。政治一体越巩固，多元文化反可以尽情伸张个性；政治一体越脆弱，多元文化越会彼此互搏而最终消亡。一体与多元，并非此消彼长而是同弱同强。不理解一体与多元的辩证关系，就会既分割了世界也搞乱了自己。

也许你会说，中国东晋南北朝300年的故事，政权、人物、事件太多太杂，一看就乱，一乱就烦，是一段最难写清的历史。而中华民族的重新塑造，中华文明的转型升级，密码恰恰蕴藏在这300年中。如果没勇气走进去看看，转转，站站，就无法找到自己的出处。在华夏大地上，任何统治者，谁要放弃了大一统，就等于失去了合法性。

这正是300年中的关键之处。

王阳明说“人不立志，万事不成”，该如何立志

阳明先生的原话应当是：“志不立，天下无可成之事。”

那么，阳明先生立的是什么“志“呢？在别人都立志于考取功名之时，他却“独辟蹊径“立志成为“圣人“，但这条道路才是儒家的康庄大道，“为往圣继绝学“，成为圣人才是儒家的血脉所在。这条路子，也是阳明先生常常对学生常常提起的。

若是在儒家范围内，阳明先生立的志向是不二之选。但俗世社会，立志却不一定要“立圣人之志“，可以定个目标、展望理想都属于“立志“的范围，或者在各方面都“成为最好的自己“也不错。

但，最好立个“一生的志向“，使自己一生都为之奋斗，各种困难挫折在这一志向面前都软弱无力，而未来的曙光始终在自己身前指引着，引导自己不断自我实现，走向光明，成为那个自己非成为不可的人!

立志不难，但容易流于空想，容易在别人的言语中打退堂鼓，这些前行路上的荆棘，需要毅力，需要把这些当做上天出的一道道考题，努力去完成，就能逐步地接近志向。

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一个孤立的人（被或者自己选择），他觉得孤独高尚，这是阿Q式的精神胜利法吗

没有一个人的世界，我们都生活在社会中！但我们又活在自己的世界里，用自己的标准去打量着这个世界，一个属于自己的主观的世界，绝对是独一无二的，孤独的世界。万物一体，除去形骸间隔，我们别无二致，我们浑融为一体，只要你抛弃妄想！

什么样的女人会被单位的女同事孤立

女人有自己的优点，就容易被孤立，尤其在女同事多的单位更容易出现。我上班时就发现有个别女人在单位愿意八卦别人，愿意拉帮结派，显示自己的话语权，往往都是最无能最虚荣的人。比如我们单位有个女人，爱学习，准备考出去，去个更理想的地方，对家庭和孩子都很负责。但这就成了个别人叽讽的对象，说她想美，没看看自己长相，各种明里暗里的嘲笑。结果，人家终于考出去了。我那时个方面自我感觉很优越，这也成了她们孤立的对象，她们孤立我无非就是下班不和我一起走，在我前面或后面嘻嘻哈哈，但我不在意孤独，正好可以安心想自己的事，欣赏路边的景色。另一方面她们串搭一起上街买衣服，互夸穿的好看。我向来都是自己或和老公去买，买自己合适自己的衣服，从来不模仿别人。静静的看着身边的事，人都是自私的，时间久了，合久必分，分久必合，她们互相指责，互相讲究，没有真心感情。经过多年时间考验，只有保持距离的感情才能走得更远更长，才能从内心真正的去欣赏个人内在的人格魅力。

“不破不立，不立不破”的意思是什么

“不破不立，不立不破”的意思：

不破除旧的事物就不能建立新的事物；新的事物不确立旧的事物就不会灭亡。举例说明：不破除旧的思想，就没有方法建立新的思想；不确立新的制度，就没有方法破除旧的制度。

拓展资料

“不破不立”出自毛泽东的名言，毛泽东《新民主主义论》：“不破不立，不塞不流，不止不行，它们之间的斗争是生死斗争。”是毛泽东思想的重要内容之一，意思是不破除旧的，就不能建立新的，是针对当时社会环境给出的指导性的意见，也是文化改革的重要理论基础。

小信诚则大信立的意思

意思：小的诚信树立了，大的诚信才能树立。

扩展资料：

小信诚则大信立这句话 出自《韩非子·解老》

韩非（约公元前280年—公元前233年），战国时期韩国都城新郑（今河南省郑州市新郑市）人，杰出的思想家、哲学家和散文家，韩王之子，荀子学生，李斯同学。

韩非子创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据，被誉为最得老子思想精髓的两个人之一(另一人为庄周)。

先秦法家本为极其凌厉之学问，多有真切喜人之处，而道家老子之深邃精奥则远过其他诸子。凌厉之法家与深邃之道家本一脉相承，故学者有“道生法”一说。而韩非“喜刑名法术之学，而其归本于黄老”。