色不异空,空不异色;色即是空,空即是色你怎样理解?色不异空,空不异色色即是空,空即是色杀啥意思_即是色_色即是空_即是

本文目录

  • 色不异空,空不异色;色即是空,空即是色你怎样理解
  • 色不异空,空不异色色即是空,空即是色杀啥意思
  • 假作真时真亦假,无为有处有还无的道理与空不异色,色不异空的道理有何异同
  • “空不异色,色不异空”是什么意思
  • 一个哲学问题,“存在即是对的”这种说法正确吗
  • “空即是色,色即是空”中“空”和“色”分别代表什么
  • 色不异空空不异色,色即是空空即是色,受想行时亦复如是求正觉

色不异空,空不异色;色即是空,空即是色你怎样理解

色空是一种形态,故色不异空。空色一种感知,故空不异色。空色是一种胶逐,故同色同空。色即是空,空即是色,无空无色即为空,有空有色即为色。

色不异空,空不异色色即是空,空即是色杀啥意思

  佛经云:“舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是”  必能在空的见地上,积极的建设多彩多姿而又富有意义的欢乐人生。

假作真时真亦假,无为有处有还无的道理与空不异色,色不异空的道理有何异同

太阳光是什么色的?白色。当我们用三棱镜调整阳光时,白色的光,立刻被分解成赤橙黄绿青蓝紫七种色彩。

这只是波长比较长的光,更短的象红外线,紫外线,和x光等这样的光,我们用肉眼是看不见的。

有造诣的画师,能把红绿蓝三原色调合成各种颜色。还能把各种颜色调合成白色。

“白“,代表着空,无。这是一个以色易物的道理。我们生活的这个环境里,无处不色,没有色我们就感觉不到生活的存在了。色,不是男女那些事,我们都理解错了。

色本是物质的外形,数字也是色,就看你贪不贪,贪即是色。不贪物质生活,不把物质放在心里,你眼睛里看到的就是空。

色物相易,看物见色。人的思想境界达到一定高度时,看什么都无所谓,就象画师在调色,达到极至,那就是色极是空。

空,不是真的空,是我们还没有看到空背后那真正炫丽的色彩,那是我们普通人肉眼看不到的,更神奇的短波长的光和色彩。

我们看寺庙,教堂里神佛塑像,那不是真的,真的普通人看不到,是因为你发现不到短波长的光和色。

上述属个人观点,有不同意见的朋友请多多指教,欢迎留言,谢谢。

“空不异色,色不异空”是什么意思

人们耳熟能详的“色即是空,空即是色”一语,即出自《心经》。这八个字就是说一切法“缘起性空”。“色”,就是色、受、想、行、识五蕴中的色蕴,不是颜色之意,在佛法中特指物体、物质。任何物质现象都是缘起,它有相状、有功用,但是它的相状和功用里面没有常恒不变的指挥它的主宰,所以说是空。所谓空,不是指的色外空(物体之外的空),也不是指的色后空(物体灭了之后的空),换句话说,并不是离开色而另外有一个空,而是“当体即空”。色是缘起所起,色中没有一个不变的实性,所以说“色即是空”;唯其没有实性,所以能遇缘即起,所以说“空即是色”。受、想、行、识等精神现象也同样是“缘起性空”。“缘起性空”是宇宙万有的真实相状,即所谓“诸法实相”。大乘佛教以实相为法印,称为“一法印”,一切大乘经教,都以实相的道理来印证。

一个哲学问题,“存在即是对的”这种说法正确吗

谢【今日头条】谢题主。一个哲学问题,“存在即是对的”这种说法正确吗?

不正确。存在只是一种现象。它需要客观条件的支撑,和主观意识的理由支持。

“存在即合理”是德国哲学家“黒格尔”在他的著作《法哲学原理》序言里说的一句话,德文是;Was. rernunftig. ist. das. ist. wirklich. Und. was. wirklich. ist. das. ist. Vernunftig. 译成英文是;What. is. reasonable. is real. that. which. is. real. is. reasonable. 另译;What. is. rational. is. actual. and. what. is. actual. is. rational. 中文直译就是;凡是合乎理性的、都是现实的。凡是现实的、都是合乎理性的。在这句话的语境中;先强调合理性,再强调现实性。

所以说;“存在即是对的”或者说;“存在即合理”明显是断章取义了。

“空即是色,色即是空”中“空”和“色”分别代表什么

空代表的是空间,色代表的是物质。也可以理解为空是无形的,色是有形的。

色不异空空不异色,色即是空空即是色,受想行时亦复如是求正觉

万象皆空,

无色无尘,

无行无止,

物我两忘。

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