本文目录
- 樊哙、韩信、曹参、周勃这些草根出身的人，为何会精通兵法
- 战国时期，国与士的关系是怎样的
- 历史上何为封建封建的本意是什么
樊哙、韩信、曹参、周勃这些草根出身的人，为何会精通兵法
看了一些这个时代的历史，我来回答下这个问题，如果不对地方，见谅。
没有吧。除了韩信，其它人都是莽夫。
樊哙、曹参、周勃，都是刘邦当年的同乡好友，也就是一些过命的酒肉朋友。在刘邦起事的时候，他们也就算是一个能带兵厮杀的将领而已。所以刘邦才找到萧何帮忙。但萧何才能相比张良，有稍逊一筹，所以，最后张良当了军师。
在选择大将军时，刘邦不用樊哙、曹参、周勃，而起用没有任何战功的韩信，也是因为樊哙、曹参、周勃不会什么兵法。但韩信是萧何推荐的，有经天纬地的才能。
韩信可不是草根出生哦，只是生于民间，但还是有王室身份的。所以才有读书的可能。韩信熟读兵法，在当时属于兵法迷。心中有大报复，所以才甘愿受胯下之辱。在项羽军事集团，不受项梁重视，因此投奔了汉军。在刘邦军事集团，被萧何发现其才能，才有了萧何月下追韩信的故事。
刘邦最后的发家致富，完全是靠韩信，否则，刘邦出不了汉中，耗不死项羽。可惜的是，刘邦功成，宝剑只能进冢了。
战国时期，国与士的关系是怎样的
很开心能回答这个问题~下面是玲珑的回答~
“士”在春秋时期是介于贵族与平民之间的存在，他们有的出身于贵族家庭，有的则是从平民中崛起的。
春秋之后，到了战国，封建制度逐渐崩溃，社会阶层的流动更加剧烈，知识阶层可以通过游说而改变身份地位，这就造成了平民阶层的仕进与贵族阶层的没落。
“士”也从固定的封建关系中游离出来，成为一种“士无定主”的状态，此即所谓的“游士”。
游士具有学问与知识，并希望以“仕”为业，然而社会上并没有固定的职位在等待着他们。于是游士们纷纷聚徒讲学，著书立说，希望通过游说各国国君，以求重用。
这种转变，使得原本的“王官之学”转变为“百家之言”，也使得“士”成为学术文化的主要传播者。春秋时期，“士”这个阶层之中，最具代表性者，莫过于孔子；到了战国时代，“士”则更为普遍，形成了“百家争鸣”的学术文化高潮。
各派学说之中，以“九流十家”最为著名，儒、墨、道、法、名、阴阳、纵横、农、杂家，称为“九流”，加上“小说家”则为十家。
战国时代儒家的代表人物为孟子，强调“行仁义可以王天下”与“性善”，荀子则强调“性恶”，要以“礼”来规范人的行为。
墨家的代表人物墨子，出身平民阶层，对贵族礼乐制度没有兴趣，故主张“节葬”、“非乐”，又强调“兼爱”、“非攻”、“尚贤”，以保障平民的利益。
道家代表人物为庄子，采取消极避世的态度。
法家代表人物为商鞅、李斯、韩非，强调以法令治国，追求富国强兵。
名家则重视辩论之术，代表人物为惠施、公孙龙。
阴阳家讲求阴阳五行之术，以齐人邹衍为代表。
纵横家则强调外交之术，以苏秦、张仪为代表。
此外，农家强调君民并耕的平等思想；小说家讲稗官野史；杂家则为融合各家之说，秦国宰相吕不韦邀集各家学者，编集《吕氏春秋》，是杂家的代表作。
战国时代的游士，各以其学说游说各国国君，希望得到各国国君的重用。在各自阐扬其学说的情形之下，促进了中国学术文化的蓬勃发展。
历史上何为封建封建的本意是什么
封建，不是民主选举制度，各级官员由皇帝下圣旨封官任职，就这么简单，皇帝家天下一直没脱离，这种制度。
为什么朝代短命呢？别人享福有权势嫉妒恨，有本事的人把别人没本事的后人赶尽杀绝，天下轮流坐，他坐了江山后代跟前朝一样腐败让人嫉妒恨，轮迴一样的下场。其它都是借口，都是为鼓动尽快团结壮大力量，组织起来推翻前朝为目的宣传作用。名为人民百性，实为自己后人。万岁万年基业。霸业。
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