纳兰性德和李白相比，谁的文学水平更高？纳兰性德的词是否可以和李清照、柳咏相比美为什么_新绛县_新绛_大殿

本文目录

• 纳兰性德和李白相比，谁的文学水平更高
• 纳兰性德的词是否可以和李清照、柳咏相比美为什么
• 希望专业人士回答什么是书法的雅俗
• 怎么看朦胧派诗人食指和脑瘫女诗人余秀华之间的“骂战”
• 新绛有什么好玩的地方

纳兰性德和李白相比，谁的文学水平更高

谢谢邀请！纳兰性德与诗仙李白分属不同朝代，所作诗词具有天壤之别。在文学上各有千秋。纳兰性德个性内向，善用寻常口语填词，不事雕饰。其词婉约、清丽、哀怨、惆怅、深沉、悲凉。“以自然之眼观物，以自然之笔观情”。怀旧之作占多，且充满压抑之情，读之使人泪流。如：彤霞久绝飞琼字，人在谁边，人在谁边。今夜玉清眠不眠。香消被凉残灯灭，静数秋天，静数秋天。又误心期到下弦。

诗仙李白具有豪放的个性，其诗词多写游山玩水，充满着浪漫主义色彩，气势磅礴，意境壮美。语言朴素。如：日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

一家之言，不妥之处，请师友们赐教！

——汪芝莲——

二O二O年五月二十三日

纳兰性德的词是否可以和李清照、柳咏相比美为什么

纳兰性德的词是否可以与李清照、柳永相比美？为什么？

(原创)流传千古的宋词，在中华民族的文学史上闪耀着耀眼的光茫。除了词帝李煜以外，纳兰性德、李清照、柳永都是婉约词人中的娇娇者。

纳兰性德是满族人，生于1655年1月19日，卒于1685年7月1日，是太傅明珠的长子，其母是英亲王阿济格第五女，爱新觉罗氏。

他从小聪慧好学，饱读诗书，文武兼修。十七岁入国子监，十八岁考中举人，次年为贡士，康熙十五年殿试中二甲第七名，赐进士出生。二十一岁时便获得一等侍卫的官职。常与当时的名士、才子交往甚密，在清朝初期的词坛上负有盛名，起到了联络海内词坛词人的重要作用。

康熙十三年，与两广总督卢兴祖之女卢氏成婚，康熙十六年卢氏难产去世，纳兰性德悼亡之词便破空而起，他的《饮水词》集，成为了高峰。二十四岁时，将他的作品编选成《侧帽集》，后人将两部词集增遗补缺，共349首，合为《纳兰词》，在当时社会享有盛名，被文人学士高度评价。当时有人云:“家家争唱《饮水词》，纳兰心事几人知？”

纳兰性德的词，其内容涉及爱情、友谊，边塞、江南，咏物、咏史及杂感等方面。词清丽婉约，格高韵远，清新隽秀，哀感顽艳，独具特色，词风接近李煜。他不但在清代享有很高的声誉，而且在整个中国文学史上也占有光彩夺目的一席地。

李清照，出生于1084年，卒年未知，别名易安居士，北宋时期济南人。她出生在文学气氛很浓的官僚家庭里，丈夫赵明诚是金石学者，他们在一起生活了二十多年安定的闲适生活。这个期间，她的作品局限在妇人生活的狭隘范围。

南渡后，丈夫逝世，孤苦流荡，从此后在她的词里抒发了一个封建社会中无依无靠的妇女哀愁。在那个动乱的时代，她也写了一些关心国家命运的作品，表现出思念乡国的深厚情怀。她的词艺术成就较高，是文学史上第一个著名的女词人。

李清照的词，以靖康之乱，金兵入侵，宋室南渡的大变乱划界，形成了前后不同的风格。前期，反映在她的词里是一些悠闲、风雅的生活情调，与丈夫离别后的离愁别绪。金人的鼙鼓，惊破了她的美梦，特别是北宋亡后，她的词一改往日的闲适，风格突变，变得凄苦而哀怨。具有独创性，善于以新颖的形象抒发情感，语言清新明快，不依傍古人，其作品流传如珠，是受读者热烈追捧的作品。

柳永生于984年，卒于1053年，原名三变，字景庄，后改名柳永，字耆卿，因排行第七，又称柳七。他出生于宦官之家，少时学习诗词。青年时离家流寓苏杭二州，沉醉于听歌买笑的浪漫生活之中。后来进京参加科考，屡试不中，便一心填词。直到暮年才及第，曾任地方小官，以屯田员外郎致士，也称柳屯田。

柳永是第一位对词革新的词人，也是两宋时期用词调最多的词人，他创作慢词，运用俚词俗语，以适俗的意象，淋漓尽致地铺叙，平淡无华的白描等独持的艺术个性，对宋词的发展产生了深远的影响。

特别是在描写市民阶层男女之间的感情，词中的主人公大多为青楼中的不幸女子，表现了世俗女性大胆而泼辣的爱情意识，同时对被遗弃或失恋的平民女子付于同情，为她们诉说心中的忧怨，使词走向平民化。

他能自制新曲，音律谐婉，词调丰富，雅俗共赏，表现手法多样，语言通俗，结构巧妙，旖旎近情，深受读者喜爱。同时，在宋词的发展中，有开疆拓土之功。

总之，纳兰性德、李清照、柳永这三位婉约词的代表作者中，论对词坛的贡献柳永当仁不让。在艺术上三人各有千秋，其作品都是受当代和后世读者爱不釋手的的作品。

纳兰性德的词是可以与李、柳比美的。究其原因是因为纳兰性德是清朝初期的词人，又是一个十分好学，聪慧过人的作者。或许他在总结前人的优秀作品中吸取了前人词作中的精华，自成一家，而风格接近词帝之故吧！

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希望专业人士回答什么是书法的雅俗

谢谢邀请：

书法的雅俗关健是历朝历代的文人与社会公认的丶各种书法为标范，让人看后感觉有灵魂好象在动、在舞丶在说什么。

不论你书法也好画也好丶诗词歌赋文章，作出来让人一看有灵有魂是活的，最关健这个“活”字用好了，就是好作品佳作品。

雅就代表活灵活现，俗就代表死气沉沉，作品要活的要动起来，不要死们象木头人似的。死板死套如行尸走肉！

怎么看朦胧派诗人食指和脑瘫女诗人余秀华之间的“骂战”

国家是一个多民族多文化，及形形色色的人组成的一个群体。

既然是一个群体，那每天发生的事情是多种多样的。不同的环境不同的形态，就会发生不同的感受，并用文字及各种方式抒发着心灵的感受。

这种文化产生了各种表达方式，形成了各种文化裁体，音乐、诗歌、文学、绘画、电影、电视、摄影、宗教等等方式。

余秀华不过也是用一种诗歌的形式，表达了内心的喜怒哀乐。可是，这就产生了“物以类聚，人以群分。“有欣赏的也有抨击的，分成了两大阵营。

其实，每个阵营都用自己的观点去反驳对方，热闹非凡。纵观世界不也是这样的吗？为一些虚无缥缈的主义或思想在争论的，到头来谁也说服不了谁，那就谁也不理谁罢了。

生活就是这么热闹非凡，在平淡的生活中找出一些乐趣温暖自己吧。

人生犹如在路上，谁心里都有一个目的地，每一次的相遇不过是擦肩而过的两列列车，在中途的车站暂时停了一下，最后都朝着自己的终点驰去，你说谁的车站是人生辉煌的归宿？面对人类共同的灾难，我们还是多一些理解、包容、宽恕的心态吧！谁都不容易，不过是把自己的人生路途中，所见所闻和感悟告诉了你，你就是一个观众和听众，干嘛为难自己呢？您说呢？

新绛有什么好玩的地方

绛州是座历史悠久的古城，春秋时曾为晋都，战国时属魏。隋开皇三年（583年）州治从玉壁迁至今县城处，距今已有一千四百多年的历史。新绛小手工业发达，交通便利，民间有“七十二行样样有”、“水旱码头，交通枢纽”和“南绛北代”的赞誉。说起好玩的地方，那可太多了！

冯古庄墓地

冯古庄墓地曾出土有铜鼎、爵、陶罐等遗物。该墓地对于研究晋南地区西周时期的丧葬制度提供了珍贵实物资料,具有重要的历史、科学、艺术价值。

绛北大峡谷

绛北大峡谷旅游风景区，观赏面积20平方公里，目前景区开发多个旅游项目，是晋南地区最集中的以吃、住、游、玩为一体的生态旅游境地。绛北大峡谷旅游风景区森林覆盖率达百分之九十五以上，并有多处原始森林，整个景区主要以核桃园、香菇种植、森林、湖泊为主体。

新绛县龙泉村

龙泉村是古交镇一个行政村，相邻王村，下院村,物产丰富,友好好客,风景秀丽新绛县的龙泉村，有一棵据考证上了千年的古槐树，树皮皱裂，很沧桑的样子，树干很粗大，几个人合抱不过来。不远处还有一棵树，据说是千年古槐的根引出来的，不知真假。

稷王庙

稷王庙现存建筑为明清遗构，正殿下的木雕结构有明显的元代特征，殿脊上的琉璃脊饰装饰华丽，戏台背后的砖雕影壁让稷王庙的历史艺术价值倍增。但令人遗憾的是，稷王庙的戏台因年久失修等诸多原因，在去年8月坍塌了一角。

新绛龙兴寺

龙兴寺位于新绛县城北街顶端的高崖上。因其中供有碧落天尊像，故名碧落观。唐高宗咸亨元年（公元670年），改称龙兴寺。当时，寺院建筑十分雄伟，规模也相当宏大。

龙香关帝庙

龙香关帝庙龙香关帝庙位于新绛县店头乡龙香村，创建于宋，后历代予以重修。现仅存戏台、献殿、正殿，正殿为元代遗构。余皆清代所建。庙坐北朝南，自南向北中轴线上依次有戏台、献殿、正殿。正殿面阔三间，进深三间，悬山式屋顶，四铺作单下昂斗栱，补间仅施一朵斗栱，殿内用减柱法，梁架结构为四椽栿通檐用三柱，用材粗大。

乔沟头玉皇庙

乔沟头玉皇庙位于新绛县泽掌镇乔沟头村。创建于唐，金元时期、明嘉靖四十一年重修。现存大殿、舞台、马王殿、献殿等建筑。大殿为元代遗构，面阔三间，进深四椽，单檐悬山顶。与大殿相对的连三舞台(中舞台己拆除)，为明代遗构，后台留有清光绪时演出题记。

寿圣寺

寿圣寺位于新绛县泽掌镇北苏村，宋建隆二年创建，后历代均有修葺。现仅存元代大殿。大殿面阔五间，进深六椽，单檐悬山顶，建筑面积250平方米。檐下斗栱四铺作单下昂，补间斗栱一朵。殿内使用减柱造，后槽施大内额一根，梁架结构为六椽栿对前乳栿通檐用三柱。

净梵寺

净梵寺位于新绛县泽掌镇泽掌村创建于宋嘉祐八年(1063年)，后历代均有修葺。现仅存元代大殿。大殿面阔五间，进深六椽，单檐悬山顶，建筑面积235平方米。斗栱五铺作双下昂，殿内使用减柱造，施大内额，梁架结构为六椽栿通达前后檐，元代特征显著。

马庄遗址

马庄遗址位于新绛县西南约15公里的马庄村南位于峨眉岭北侧，地势南部略高，是较为平坦的坡地，西侧有南北向大断沟与稷山相邻，北近汾河。现存面积约30万平方米。

西尉遗址

西尉遗址位于新绛县横桥乡西尉村南250米地处临汾盆地的西部边缘，属于汾河南岸台地。1954年调查，1996年复查，未发掘。断崖上暴露有大量灰坑遗迹，遗物有罐、碗、盆、壶等，多为泥质红陶、夹砂灰陶及部分彩陶片，纹饰为绳纹、篮纹。并有石斧、石犁、石锄等生产工具。

龙兴寺

龙兴寺始建于唐，原名碧落观。碑在观内，故名。宋太祖寓此，改名龙兴宫，后因僧人占居，又改龙兴寺。碑文书法厅古，行笔精绝，以大篆著名。

白胎寺

白胎寺又名普代寺。在山西新绛县城西北20公里光马村西侧，现存主要建筑有法藏阁、垛楼、释迦殿、后大殿、两厢配殿等。法藏阁三层，金代创修，元代重葺，依土崖建造，宽三间，歇山顶，设勾栏平座，形制壮丽，结构精巧。

龙兴塔

龙兴塔位于新绛县城北街顶端的高崖上。纵目远眺龙兴塔可见腾烟，因此大家都称奇为：会冒烟的奇塔。这座宝塔建于唐、重修于清乾隆年间、高43米。

绛州文庙

绛州文庙位于新绛县城内四府街，为宋代所建，以后元、明、清屡经增修，是一处很有特色的古建筑群。现存建筑中轴线依次为照壁、泮池、棂星门、大成殿、西厢房数间等。

绛州大堂

绛州大堂位于新绛县城的新绛中学园内，是绛州州府的主体建筑。始建于唐代，为历代州府理事之所，唐太宗李世民曾命张士贵在此设帐募军，所以又名“帅正堂”。

绛州三楼

绛州三楼系指钟楼、鼓楼、乐楼，位于新绛县城西部高垣之上。明清时州府县城多有市楼，俗称鼓楼，唯绛州三楼并峙，南北鼎形排列，钟楼在南，乐楼在东，鼓楼偏北。为省重点文物保护单位。鼓楼据碑记创建于元至正年间，明清均有重修。现存木结构为明代遗构。

稷益庙堂

稷益庙俗称阳王庙，在山西新绛县城西南20公里阳王村，是供奉后稷和伯益的庙堂。伯益又称伯医，相传为大禹之臣，佐禹治水有功；稷植百谷，传为谷神，后稷始教民稼穑于此，故建庙祀之。

福胜寺

福胜寺位于新绛县泽掌镇光村北，该寺为唐贞观年间太宗李世民敕建，金大定三年赐名“福胜院”，宋、元两代曾予补葺。整个寺院建筑错落有致，高低参差，座北向南，中轴线有山门、天王殿、弥陀殿、后大殿等四进院落，钟鼓二楼雄峙两侧，并衬以厢房、配殿，排列进然有序。