生命的长度和宽度哪个更重要?农村的老爹说:“宁要二度花,不要遗下人;宁做土鸡首,不做壮牛后”,这话什么意思_刘备_自己的_寡妇

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  • 生命的长度和宽度哪个更重要
  • 农村的老爹说:“宁要二度花,不要遗下人;宁做土鸡首,不做壮牛后”,这话什么意思
  • “宁为曹公作奴,不为刘备上客”,张鲁为何那么嫌弃刘备呢

生命的长度和宽度哪个更重要

人生长度虽然不是很长,但也不是很短,人们的生命有限,我们必须注意锻炼身体,提高生命年限,保持旺盛生命力。虽然人生的长度我们无法掌握,但宽度是可以掌握的,我们要长度(虽然无法掌),更要宽度,让我们在人生的长河里留下我们的脚印,这就是说人生不能碌碌无为地草草了事,把有限的生命投入到无限的事业中,做出为社会.为人民的事迹来,为家庭也包括自己多做有益的事。所以,长度、宽度都要,长度无法掌握但必须争取,宽度我们是一定要掌握的。

农村的老爹说:“宁要二度花,不要遗下人;宁做土鸡首,不做壮牛后”,这话什么意思

对于农村一些老人家经常说的一些老话,确实有一定的道理,但是也有一些话语要分具体的情况来分析,并不是放在什么地方都是准确的,也可以用“公说公有理、婆说婆有理”的方式来理解这些话语。其实只是因为涉及到一些具体情况才能够分析这种状况,并不是放之四海而皆准的道理,也有一些是恰恰相反的谚语或者俗语来解释这种状况。所以对于这些农村的老话就要智者见智、仁者见仁的来分析和看待问题。

“宁要二度花,不要遗下人”

这句老话的意思是说宁可去离了婚的女人做媳妇,也不要寡妇作为自己的媳妇。其实对于这句话的理解也是非常简单的,在过去有一种说法,那就是死了丈夫的女人称作为寡妇,对于寡妇来说被传言是因为命硬,把丈夫克死了。其实可以用大自然的相生相克规律来解释,如果是夫妻二人互相协助的生活,而且命运方向是相生的,他们就会白头到老;如果说两个人的命运是相克的,就要看谁的命硬了,谁克过谁。尤其对于寡妇嫁给多个男人出现死亡的现象,这个女人的命就是非常硬了,在现实当中的确有这种现象的发生。

我们这边就有一个这样的女人,嫁了第1个丈夫得了疾病去世了;随后又被本农村的一个大龄的老光棍儿迎娶了,结果这个大龄的老光棍儿婚后不久又出了车祸死亡;到第3个的时候有些人就非常的害怕了,村里都传出这个寡妇非常命硬,但最终又被邻村丧偶的娶回家过日子,结果没出三年又成了寡妇。在农村一般有一种风俗叫事不过三,这个女人最后没有再嫁,在村里孤老终生。

在一些农村还有另一句俗语“宁娶丧夫女,不取活人妻”,这句俗语恰恰与题主所说的这句相反,就是说宁愿娶寡妇也不娶离婚的女人,因为寡妇没有其他的想法,也没有别人惦记了;但对于活人妻,也就是离婚的女人,还极有可能会复婚的现象,生活起来会时常将前夫与现任丈夫经常做对比,或者仍与前夫联系,家庭有时也会因此闹得不可开交。这个问题的确在现实当中存在,特别是现代社会离婚率这么高,这种现象是比比皆是啊!所以任何问题都不是绝对的,有利就有弊,就看个人的分析问题的能力和选择的能力了,当然还有一些运气成分在里面。

“宁做土鸡首,不做壮牛后”

这句话的道理也非常简单,就是宁可做土鸡的鸡冠,也不去做壮牛的尾巴。这句话的另一种说法就是“宁当鸡头,不当凤尾”,这句俗语大家都听说过,所以就可以很好的理解这句话的意思了,就是说宁可在低档次的范围内作为首领,当个支配的领导人;也不愿意去做高档次人群里的默默无闻的那个人,或者是最后的那一个人。

对于这个问题从世界的角度来分析也是可以理解的,特别那些小的国家,有人为了作为一个小国家的首领,或者是作为一个对方国家的首领,有时宁可把一个地方从一个国家分裂出去,也不愿意受到一个大的国家的统治。因为把一个地方分裂出去作为一个国家,自己就成为了一个皇帝,一切事情是自己说的算。

对于这句话人的心理其实很好理解,他们说到底的目的,就是以自己的权利为重,自己的地盘自己说了算!“雁过留声,人过留名”这就是他们的肾阳标注,所以他们都会竭尽全力的去做一个小区域的首领,而不愿意去做一个大范围的,默默无闻的被支配的人。其实这种心理有时也不是太好的,毕竟红花需要绿叶配,一将成名万骨枯,必须有好多人为其服务或当垫背!这也就是所谓的弱肉强食吧?!当然,还有一句话:众人拾柴火焰高,众人划桨开大船!如果领域里只有自己一个或几个人,其没有其他人,再怎么成为首领也是没有什么前途的!所以红花需要绿叶配,譬如那些一生默默无闻、无私奉献的人们,也是对社会的一种奉献,也可体现自己的人生价值。

总之,对于这句农村俗语从具体情况来说是有一定的道理的,但不能够或肯定这种做法是可取的。毕竟任何事物的存在和发展都是有其相应的前提条件,有时甚至物极必反,所以只有在所处的环境条件下,或者是自己的思想意识中来辨别事物的对与错。所以好些时候在分析问题时,就需要智者见智,仁者见仁,不能够思想偏激,一棍子打死,随着时间、周围的环境等一些主观及客观的因素的改变而发生改变。

“宁为曹公作奴,不为刘备上客”,张鲁为何那么嫌弃刘备呢

汉中张鲁的确说过这话,不仅仅是张鲁厌恶刘备,确切地说张鲁的选择更理性、更聪明。

张鲁(?—216年、245年或259年),字公祺(《后汉书》作公旗)。祖籍沛国丰县(今江苏丰县)。东汉末年割据汉中一带的军阀,据传是西汉留侯张良的十世孙、天师道(五斗米道)教祖张陵之孙。张鲁为五斗米道的第三代天师(称系师),在杀张修后继续在汉中一带传播五斗米道,并自称“师君”。

01

前有车,后有辙。

张鲁雄踞汉中近三十年,依靠政教合一的方式,维持了汉末相对独立的王国存在。

由于益州牧刘璋与张鲁存在矛盾,刘璋邀请刘备入蜀,就是为了对付张鲁。尽管刘备并没有与张鲁直接交战,这并非刘备多么仗义,而是刘备不愿意替刘璋打工。刘备吞并了益州,充分暴露了刘备中山狼的本性。

前事不忘,后事之师。刘璋作为主人邀请刘备入蜀,落得了一个流落荆州的下场。如果张鲁作为客人投奔刘备能好到哪里去呢?

西凉马超的下场就是张鲁的结局,甚至还不如马超呢。

02

宁为曹公为奴,不做刘备上客

建安二十年(215年),曹操率领大军征讨汉中,张鲁逃亡巴中。

刘备接受黄权的建议,派遣黄权为护军率部准备迎接张鲁。功曹阎圃劝谏张鲁说:“要成就大事,就应该北降曹操;如果不这样,就西结刘备。”

张鲁愤怒地说:“我宁愿为曹公做附属,也不做刘备的座上宾!”于是,投降曹操。

张鲁带领全家谒见曹操,被任命为镇南将军、封阆中侯,食邑一万户。曹操将他及家属带回邺城,封张鲁五个儿子及阎圃等人为列侯。并替自己的儿子曹宇娶张鲁的女儿为妻。

史实说明张鲁的选择是正确的,曹操待张鲁不薄,张鲁也没受多少委屈。

如果刘备有他儿子刘禅一样的境界,可能结果要好的更多。

这就是选择的问题,每一个人都有自己的价值取向,有人喜欢折腾那也没有办法。

就像马超,他的父亲已经归顺了朝廷,他还在作乱,招致了被夷灭三族,最后还乞求刘备照看马氏宗族唯一的血脉马岱,何苦来着?

03

历史评价

陈寿:燕、绣、鲁舍群盗,列功臣,去危亡,保宗祀,则於彼为愈焉。
裴松之:张鲁虽有善心,要为败而后降,今乃宠以万户,五子皆封侯,过矣。

张燕是黑山军的首领,张绣是董卓西凉军的余孽,都是在官渡之战前后,曹操最需要支持的时候归附了曹操,都算是很好的出路。

也正如裴松之所言,张鲁归顺曹操,宠以万户,五子封侯,的确有些过,但看出曹操有千里买马骨的意图。一个张鲁尚且得到这样的待遇,对刘备、孙权来说,就更不会差了。

由此看出,曹操是为天下计,不可谓没有胸怀。

刘备、孙权折腾来、折腾去,又能如何呢?不都是为司马氏打工吗?

张鲁的归宿,给世人以启示,是值得品味的。

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