阚（kàn）泽（？－243年），字德润。会稽郡山阴县（今浙江绍兴）。三国时期吴国学者、大臣。
阚泽少年时家贫，只得向别人抄书，于是博学多闻。汉末被举为孝廉，出任钱塘长，升郴县令。孙权为骠骑将军时，征召他为西曹掾。后官至中书令、太子太傅，封都乡侯。虞翻称其为“盖蜀之扬雄”、“今之仲舒”。赤乌六年（243年）去世，孙权为之痛惜，数日不食。阚泽曾撰有《乾象历注》一书，今已佚。另有《九章算术》，亦不存。
据传，阚泽对圆周率也很有研究，祖冲之对圆周率的精确计算就是借鉴了他的成果。
人物生平
家贫佣书
阚泽家中世代务农，但阚泽喜爱学习。因家贫无钱，便常为人雇用抄书，以此换取纸笔。抄完书后，他也就将那部书全部诵读完毕。他追记先生论讲，探究博览群书，并且通晓天算历法，由此声名显扬。
仕途升迁
最初被举为孝廉，出任钱塘长，又升为郴县令。
建安二十四年（219年），孙权为骠骑将军，召阚泽补任西曹掾。
黄武元年（229年），孙权称帝，任命阚泽为尚书。
嘉禾（232年－238年）年间，升任中书令，加侍中。
赤乌五年（242年），阚泽被任为太子太傅，仍兼职中书令。
当世大儒
阚泽考虑到经传文章太多，很难得以全部应用。是斟酌各家之说，节选三《礼》文字及各家注解以此教授两宫（太子孙和、鲁王孙霸），为他们拟定了出入及与宾客会见的礼仪。每逢朝廷讨论重要之事，有经籍方面的疑难之处，总是征询咨问他的意见。阚泽因为对儒学的勤奋钻研，被封为都乡侯。
孙权曾问他：“书传的诗赋，哪样最美？”阚泽想借机譬喻以治乱的道理开导孙权，于是回答说贾谊的《过秦论》最好，孙权便览阅这篇文章。
各官署都存在一些弊端，孙权打算增添律令条例，来控制臣下，阚泽每次都说：“应该依照礼仪、法律。”他的平和正直，都是如此。
虞翻称赞阚泽道：“阚生矫杰，超过了扬雄。”又说：“阚子的儒术德行，又是当今的（董）仲舒啊！”
赤乌六年（243年）冬，阚泽去世。孙权为此痛惜感悼，几天都吃不下饭。
人物评价
总评
阚泽性情谦逊恭谨、笃实慎重，官府的小吏们，招呼他提问对答，他都以礼相应。有人非议他的短处，他也从不反击，表情上显出自己不足的样子，非议之声也逐渐穷尽。
历代评价
虞翻：①阚生矫杰，盖蜀之扬雄。②阚子儒术德行，亦今之仲舒也。
孙登：诸葛瑾、步骘、朱然、全琮、朱据、吕岱、吾粲、阚泽、严畯、张承、孙怡忠于为国，通达治体。
朱育：其渊懿纯德，则太子少傅山阴阚泽，学通行茂，作帝师儒。
陈寿《三国志》：严、程、阚生，一时儒林也。
个人作品
阚泽著有《乾象历注》，以纠正历法时日的差误。 另《全三国文》有一篇《九章》。
轶事典故
不十为丕
魏文帝曹丕即位时，孙权从容的对群臣说：“曹丕正值盛年继位，恐怕我不能比他活得久，诸卿有什么办法？”众人还未回答，阚泽便说道：“不到十年，曹丕就一定会死，大王不用忧虑。”
吴大帝孙权问他：“您怎么知道的？”阚泽回答：“以他的名字来说，不到十就成丕，这就是他的命数啊！”七年后，曹丕果然去世。
劝阻极刑
起初，孙权的宠臣吕壹的奸邪罪行被揭露，有关部门彻底追究，奏请对他处以极刑，有的还认为应加以火烧车裂，以使首恶昭彰。孙权因而征询阚泽的意见，阚泽：“盛明的朝代，不应有这种极刑。”孙权听从了他的意见。
史书记载
《三国志.卷五十三.吴书八.张严程阚薛传第八》
《建康实录》、《吴录》、《资治通鉴》等也有记载。
陵寝墓地
阚泽墓位于江苏省苏州市洞庭西山境内凤凰山禹期峰，在前湾山下文化寺前，当地俗称将军坟，民国时期“吴中保墓会”曾重新立碑，李根源捐资修复，碑文为保墓会会长吴荫培书。
阚泽墓在20世纪60年代因开文化港堆置废土而被埋没，仅余墓碑出落少许，现该碑散落于西山民间。现有阚泽墓碑，在清光绪十一年（1885年）由俞樾题写，暴式昭出资刻碑。
艺术形象
文学形象
在小说《三国演义》中，阚 泽为孙权谋士，在孙权广纳贤才之时与严畯等来到江东，甚为孙权礼遇。 是东吴中第一个识破周瑜打黄盖是苦肉计的人。后欣然向曹操献诈降书 ，被曹操识破后面不改色，哈哈大笑，一番妙言让曹操相信了诈降书，是苦肉计中的关键人物。
后劝孙权不要设局请关羽。 在刘备御驾亲征东吴时，向孙权举荐陆逊为都督，间接上挽救了东吴的命运。
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